Herman arciděkan -Herman the Archdeacon

St Edmund, držící měšec, který předstírá, že nabízí Sweynovi Forkbeardovi, ho pak zabije svým kopím jako trest za jeho utlačující zdanění anglického lidu, ilustrace v Goscelinově verzi Zázraků svatého Edmunda.

Herman arciděkan (také Hermann arciděkan a Hermann z Bury, narozený před rokem 1040, zemřel koncem 90. let 12. století) byl v 70. a 80. letech 12. století členem rodiny Herfasta, biskupa z Východní Anglie, a poté mnicha opatství Bury St Edmunds Abbey . v Suffolku po zbytek života.

Herman se pravděpodobně narodil v Německu . Kolem roku 1070 vstoupil do Herfastovy domácnosti a podle pozdějšího pramene se stal biskupským arciděkanem, což byla v té době důležitá funkce tajemníka. Pomáhal Herfastovi v jeho neúspěšné kampani za přesun jeho biskupství do opatství Bury St Edmunds, proti odporu jeho opata, a pomohl dosáhnout dočasného usmíření mezi oběma muži. S biskupem zůstal až do své smrti v roce 1084, ale později litoval, že podpořil jeho kampaň za přesun biskupství a sám se do opatství přestěhoval do roku 1092.

Herman byl barvitou postavou a divadelním kazatelem, ale je znám především jako schopný učenec, který napsal Zázraky svatého Edmunda, hagiografický popis zázraků, o kterých se věřilo, že je vykonal Edmund, král Východní Anglie po jeho smrti. dánské vikingské armády v roce 869. Hermanovo vyprávění také pokrývalo historii stejnojmenného opatství. Po jeho smrti byly napsány dvě revidované verze jeho Zázraků, zkrácená anonymní práce, která vyškrtla historické informace, a další od Goscelina, která byla vůči Hermanovi nepřátelská.

Život

Hermana popisuje historik Tom License jako „barevnou postavu“. Jeho původ není znám, ale s největší pravděpodobností byl Němec . Podobnosti mezi jeho pracemi a díly Sigeberta z Gembloux a dřívějšího spisovatele Alperta z Met, kteří byli oba v opatství sv. Vincenta [ fr ] v Metz, naznačují, že tam byl mnichem po dobu mezi lety 1050 a 1070. Možná byl žákem Sigebertovy školy, než emigroval do východní Anglie. Herman se pravděpodobně narodil před rokem 1040, protože mezi lety 1070 a 1084 zastával důležitý sekretářský post v domácnosti Herfasta, biskupa z Východní Anglie, a Herman by byl na tento post příliš mladý, kdyby se narodil později. Podle archiváře ze čtrnáctého století a převora opatství Bury St Edmunds, Henryho de Kirkestede, byl Herman Herfastovým arciděkanem, což byla pošta, která byla administrativní v období bezprostředně po dobytí.

Brzy po svém jmenování biskupem v roce 1070 se Herfast dostal do konfliktu s Baldwinem, opatem Bury St Edmunds Abbey, kvůli jeho pokusu, s Hermanovou sekretářskou pomocí, přesunout jeho biskupství do opatství. Herfastova stolice se nacházela v Severním Elmhamu, když byl jmenován, a v roce 1072 ji přestěhoval do Thetfordu, ale oba ministři měli příjem, který byl hrubě nedostačující pro biskupský majetek a Bury by poskytoval mnohem lepší základnu operací. Lanfranc, arcibiskup z Canterbury, poslal Herfastovi rozzlobený dopis, ve kterém požadoval, aby spor předložil Lanfrancovu arcibiskupskému soudu, a na závěr požadoval, aby Herfast „vyhnal mnicha Hermana, jehož život je proslulý svými četnými chybami, z vaší společnosti a vaší společnosti. Je mým přáním, aby žil podle pravidel v observantském klášteře, nebo – pokud to odmítne – aby odešel z anglického království.“ Lanfrancův informátor byl Baldwinův úředník, který mohl mít zášť vůči Herfastovi. Navzdory Lanfrancově žádosti o jeho vyloučení zůstal Herman s Herfastem. V roce 1071 odjel Balduin do Říma a zajistil pro opatství papežskou imunitu od biskupské kontroly a od přeměny na biskupský stolec. Baldwin byl lékařem Edwarda Vyznavače a Viléma Dobyvatele, a když Herfast téměř ztratil zrak při nehodě na koni, Herman ho přesvědčil, aby vyhledal Baldwinovu lékařskou pomoc a ukončil jejich spor, ale Herfast později obnovil svou kampaň a nakonec prohrál rozsudkem. královského dvora v roce 1081.

Herman později litoval, že podporoval Herfasta ve sporu, a když se na to podíval, napsal:

Rovněž neopomenu zmínit – nyní, když je ruměnec hanby setřen –, žeem v této věci často biskupovi naslouchal; že když poslal přes moře k již zmíněnému králi [William Dobyvatel] ve snaze založit jeho stolici v opatství, sepsalem dopisy a sepsal ty, které byly navrženy. Četlem i odpovědi, které dostal.

Herman zůstal s Herfastem až do své smrti v roce 1084, ale není jasné, zda sloužil následnému biskupovi Williamu de Beaufeu a v roce 1092 byl mnichem v opatství Bury St Edmunds. Zastával tam vedoucí role, pravděpodobně precentor a možná od roku 1095 pozici převora nebo podpřevora. Nejdůležitějšími relikviemi opatství byly krví potřísněné spodní prádlo světce, po kterém bylo pojmenováno, Edmunda mučedníka, a Herman byl nadšeným kazatelem, který rád vystavoval relikvie prostým lidem. Podle výpovědi spisovatele, který se k němu choval nepřátelsky, bylo jeho neuctivé zacházení se spodním prádlem při jedné příležitosti, kdy je vyndal z krabice a dovolil lidem, aby je políbili za dvě pence, brzy poté potrestáno jeho smrtí. Pravděpodobně zemřel v červnu 1097 nebo 1098.

Zázraky svatého Edmunda

Začátek kopie Zázraků svatého Edmunda z ca. 1100 (British Library, MS Cotton Tiberius B. ii, f. 20r)

Anglosaská kronika zaznamenává porážku Království Východní Anglie a zabití krále Edmunda (Mučedníka) vikingskou armádou v roce 869, ale téměř nic nepřežilo, aby poskytlo informace o jeho životě a vládě kromě několika mincí na jeho jméno. Přibližně v letech 890 až 910 dánští vládci Východní Anglie, kteří nedávno konvertovali ke křesťanství, vydali ražbu připomínající Edmunda jako světce a na počátku desátého století byly jeho ostatky přeloženy do toho, co se mělo stát opatstvím Bury St Edmunds. První známá hagiografie Edmunda byla Abbo z Fleuryho Život svatého Edmunda na konci desátého století a druhá byla od Hermana. Edmund byl patronem anglického lidu a králů a ve středověku oblíbeným světcem .

Hermanův historický význam v pohledu historiků spočívá v Zázracích svatého Edmunda, jeho hagiografii krále Edmunda. Jeho konečným cílem v této práci bylo podle Licence „potvrdit víru v moc Boha a svatého Edmunda“, ale bylo to také historické dílo, které pomocí Anglosaské kroniky poskytlo základní strukturu a pokrývalo nejen Edmundovy zázraky, ale také historie opatství a dobré skutky králů a biskupů. Zázraky byly určeny pro erudované publikum s pokročilou znalostí latiny. Stejně jako ostatní spisovatelé své doby sbíral vzácná slova, ale jeho výběr slovní zásoby byl jedinečný. Licence poznamenává, že použil „spletitý styl a rešeršní slovník, který zahrnoval grecismy, archaismy a neologismy ... Hermanova záliba v podivných lidových příslovích, černém humoru a komicky paradoxních metaforách, jako je „kotva nedůvěry“, „uzel ochablosti“. “, „břemeno lenosti“ a „důvěřování nespravedlnosti“ je patrné v celé jeho práci. Jeho styl byl „manýristický“, ve smyslu „takové tendence či přístupu, kdy autor říká věci ‚ne normálně, ale nenormálně‘, aby diváky překvapil, ohromil a oslnil“. Jeho psaní bylo ovlivněno křesťanskými a klasickými zdroji a dokázal přeložit lidový text do přesné a poetické latiny: Licence poznamenává, že „jeho vnitřní Ciceronian byl v míru se svým vnitřním křesťanem“. Licence shrnuje zázraky říká:

Hermanovo dílo bylo na svou dobu výjimečné svým historickým rozhledem a šíři. Produkt spisovatele vyučeného v opatství s neobvykle silným zájmem o historické psaní, nebyl to pouhou sbírkou života nebo zázraků světce ... Ani jeho obzory nebyly omezeny jako u místních institucionálních dějin ... I když blíže jejich žánru kompozice se Hermanův kus rozvíjel v něco většího. Katalyzátorem tohoto experimentu byla jeho touha reinterpretovat svatého Edmunda jako náměstka Boha zajímajícího se o anglické záležitosti ... Hermanovým úspěchem bylo vytvořit plynulé vyprávění o anglických dějinách bez analistických záznamů, což na přelomu let ani Byrhtferth z Ramsey jedenáctého století ani Jan z Worcesteru na počátku dvanáctého neujal. Bede to dokázal a stejně tak William z Malmesbury ve 20. letech 11. století v mnohem působivějším měřítku.

Začátek zkrácené kopie Zázraků svatého Edmunda z ca. 1100 (Bibliothèque nationale de France, MS Latin 2621, f. 84r)

Herman možná napsal první polovinu, pokrývající období až do dobytí, kolem roku 1070, ale je pravděpodobnější, že celé dílo bylo napsáno za vlády krále Viléma II . (1087–1100). Hermanův původní text v jeho vlastní ruce se nedochoval, ale kratší verze je součástí knihy, která obsahuje oficiální životopis patrona opatství. Jak Herman jasně zamýšlel, kniha se skládá z Abbo's Life následované Zázraky . Jde o luxusní produkt z doby kolem roku 1100. Tato verze má pár prázdných míst a poslední zázrak se zastaví uprostřed věty, což naznačuje, že kopírování náhle přestalo. Rukopis z roku 1377 obsahuje sedm zázraků přidělených písařem Heřmanovi, které nou v Zázracích, a pravděpodobně jde o příběhy, které byly určeny pro prázdná místa. Z verze vyrobené krátce po Hermanově smrti, která vynechává historické části a obsahuje pouze zázraky, se dochovaly dvě kopie.

Další revidovaná verze Zázraků (ilustrovaná výše) byla napsána kolem roku 1100 a přežívá v rukopisu datovaném do 20. nebo 30. let 12. století. Licence je připisována hagiografovi a hudebníkovi Goscelinovi, který není zaznamenán po roce 1106. Herbert de Losinga, který byl biskupem východní Anglie v letech 1091 až 1119, obnovil Herfastovo tažení, aby dostal St Edmunds pod biskupskou kontrolu, proti Baldwinově opozici. a jeho příznivců, včetně Hermana. Spor pokračoval po smrti Baldwina a Hermana na konci 90. let 11. století, ale stejně jako Herfast byl Herbert nakonec neúspěšný. Po Balduinově smrti následovala bitva o jmenování nového opata. Goscelinův text útočí na Herbertovy nepřátele, včetně Hermana, a zdůrazňuje roli biskupů v historii Bury. Verzi pravděpodobně objednal Herbert.

Herbert koupil biskupství Východní Anglie pro sebe a opatství New Minster, Winchester, pro svého otce, od Williama II., a otec a syn byli napadeni v anonymní satiře v padesáti hexametrech, On the Heresy Simony . Licence tvrdí, že autorem satiry byl Herman, který přirovnal Herberta k Satanovi v Zázracích .

Tři verze Zázraků, spolu s dodatečnými sedmi zázraky a On the Heresy Simony, ou vytištěny a přeloženy licencí.

Kontroverze o autorství

Historička Antonia Gransdenová popsala spisovatelku Zázraků jako „svědomitou historičku, vysoce vzdělanou a nadanou latinistku“, ale zpochybnila Hermanovo autorství v článku v časopise v roce 1995 a ve svém článku Oxford Dictionary of National Biography o Hermanovi v roce 2004. uvedl, že nejčasnější připsání autorství Hermanovi pochází od Henryho de Kirkestede asi z roku 1370 a že v záznamech norwichské katedrály není žádný záznam o arciděkanovi zvaném Herman, ani nelze hagiografa identifikovat jako mnicha v opatství St Edmunds. Domnívala se, že autor byl pravděpodobně hagiograf, kterého Goscelin chválí jménem Bertrann, a de Kirkestede možná špatně přečetl Bertranna jako Hermanna (její pravopis). Licence Gransdenovy argumenty odmítá a poukazuje na to, že autor Zázraků potvrdil své jméno popisem mnicha jménem Herman z Binhamu jako svého jmenovce.

Poznámky

Reference

Bibliografie