Edmund Martyren -Edmund the Martyr

Fra Wikipedia, den frie encyklopædi

Edmund
belysning af Edmund Martyren, der bliver skudt med pile
Belysning af halshugningen af ​​martyren Edmund
Edmunds martyrium: Folios 14r og 14v fra det 12. århundredes Passio Sancto Eadmundi ( Morgan Library & Museum, New York)
Kongen af ​​østvinklerne
Reign c. 855 – 20. november 869
Forgænger Æthelweard
Efterfølger Osvald
Født c.  841
Døde 20. november 869
East Anglia

Edmund Martyren (også kendt som St. Edmund eller Edmund af East Anglia, død 20. november 869) var konge af East Anglia fra omkring 855 til sin død.

Få historiske fakta om Edmund er kendt, da kongeriget East Anglia blev ødelagt af vikingerne, som ødelagde ethvert nutidigt bevis på hans regeringstid. Mønter præget af Edmund indikerer, at han efterfulgte Æthelweard af East Anglia, da de delte de samme pengemænd . Han menes at have været af østangliansk oprindelse, men forfattere fra det 12. århundrede producerede fiktive beretninger om hans familie, arvefølge og hans styre som konge. Edmunds død blev nævnt i Anglo-Saxon Chronicle, som fortæller, at han blev dræbt i 869, efter at den store hedenske hær rykkede ind i East Anglia. middelalderligversioner af Edmunds liv og martyrium er forskellige med hensyn til, om han døde i kamp mod den store hedenske hær, eller om han mødte sin død efter at være blevet taget til fange og derefter afviste vikingeledernes krav om, at han skulle forkaste Kristus.

En populær kult opstod efter Edmunds død, og han blev kanoniseret af kirken. En række mønter til minde om ham blev præget fra omkring det tidspunkt, hvor East Anglia blev absorberet af kongeriget Wessex i 918, og i omkring 986 skrev den franske munk Abbo om sit liv og martyrium.

I løbet af det 10. århundrede blev Edmunds rester oversat fra et uidentificeret sted i East Anglia til Beodricesworth (moderne Bury St Edmunds ); de blev midlertidigt flyttet til London til opbevaring i 1010. Edmunds kult blomstrede i den tidlige og høje middelalder, og han og Edvard Bekenderen blev betragtet som skytshelgener for middelalderens England, indtil de blev erstattet af Saint George i det 15. århundrede. Middelaldermanuskripter og kunstværker relateret til Edmund omfatter Abbos Passio Sancti Eadmundi, John Lydgates liv fra det 14. århundrede, Wilton Diptykon og en række kirkevægmalerier .

Kongen af ​​østvinklerne

Tiltrædelse og styre

Østvinklernes rige

Eksistensen af ​​Edmund kendes fra mønter præget af hans pengemænd, hvoraf tre - Dudda, Eadmund og Twicga - prægede mønter for Edmunds forgænger, Æthelweard, hvilket antyder, at en jævn magtovergang fandt sted. Den tidligste dokumentariske reference til Edmund er i 870 -års annalen af ​​den angelsaksiske krønike, der blev udarbejdet 20 år efter hans død. Ifølge historikeren Susan Ridyard blev Edmund født ca.  841 og tiltrådte den østanglianske trone i ca.  855 . Intet er kendt om hans liv eller regeringstid fra samtidige skriftlige kilder. Ødelæggelserne i East Anglia, som blev forårsaget af vikingerne, ødelagde alle chartre, der kan have henvist til Edmund.

Edmund kan ikke placeres i noget regerende dynasti. Den franske munk fra det 10. århundrede, Abbo af Fleury, udtalte, at Edmund var ex antiquorum Saxonum nobili prosapia oriundus, hvilket ifølge Ridyard "formentlig var Abbos ret verbose måde at sige, at han nedstammede fra sin races antikke adel".

En række forskellige mønter blev præget af Edmunds pengemænd under hans regeringstid. Bogstaverne AN, der står for 'Anglia', optræder kun på mønterne af Edmund og Æthelstan, en anden konge fra det 9. århundrede af østvinklerne; bogstaverne optræder på Edmunds mønter som en del af sætningen + EADMUND REX AN[GLORUM] ("Edmund, vinklernes konge"). Edmunds senere mønter læses + EADMUND REX ("Edmund, Konge"). Ellers er ingen kronologi for hans mønter blevet bekræftet.

Død og begravelse

I årtier efter vikingernes razzia på Lindisfarne i 793 var deres angreb på England hovedsageligt razziaer på isolerede klostersamfund . Ifølge Annales Bertiniani og Anglo-Saxon Chronicle fandt et større angreb sted i ca.  844 . I slutningen af ​​årtiet var vikingerne begyndt at overvintre i England. En stadig større styrke, kendt af de angelsaksiske krønikeskrivere som mycel-hedningen her (" den store hedenske hær "), dukkede op i 865. Tre tusinde mand i hundredvis af skibe ankom ud for Englands østkyst, sandsynligvis fra baser i Irland . Hærens første vinter blev tilbragt i East Anglia, før de drog videre, og ankom til Northumbria i 866/867. Den store hedenske hær angreb Mercia i slutningen af ​​867 og lavede fredelige forhold med mercierne; et år senere vendte vikingerne tilbage til East Anglia.

The Anglo-Saxon Chronicle, som generelt beskrev få forhold vedrørende østanglerne og deres herskere, fortæller, at "her red hæren tværs over Mercia ind i East Anglia og indtog vinterkvarter i Thetford, og den vinter kæmpede kong Edmund mod dem, og den danske tog sejren og dræbte kongen og erobrede hele det land”. Hvor Edmund blev dræbt, og om han døde i kamp eller blev myrdet af danskerne bagefter vides ikke. Den store hedenske hær fortsatte med at invadere Wessex i slutningen af ​​870, hvor de blev konfronteret af Æthelred af Wessex og hans bror, den fremtidige Alfred den Store .

Edmund blev begravet i et trækapel tæt på, hvor han blev dræbt. På en dato, som generelt antages af historikere at have været under Æthelstan, som blev konge af angelsakserne i 924, blev Edmunds lig oversat fra Haegelisdun - hvis placering aldrig er blevet endeligt identificeret - til Beadoriceworth, nu moderne Bury St Edmunds . I 925 grundlagde Æthelstan et religiøst samfund for at tage sig af Edmunds helligdom .

Mindemønt

fotografi af en St Edmund-mønt
En St Edmund mindesmærke ( British Museum )

Efter den danske Guthrums, konge af East Anglia, døde i omkring 890, begyndte de samme pengemænd, som havde præget hans mønter, at producere penge til minde om Edmund. Mønterne, hvis design var baseret på dem, der blev produceret under Edmunds regeringstid, giver det tidligste bevis på, at han blev æret som en helgen. Alle pennies og (mere sjældent) halve pennies, der blev produceret, lød på SCE EADMVND REX —'O St Edmund the king!'. Nogle af dem har en legende, der viser, at vikingerne eksperimenterede med deres oprindelige design.

St. Edmunds mindemønter blev præget i store mængder af en gruppe på mere end 70 pengemænd, hvoraf mange ser ud til at stamme fra det kontinentale Europa; over 1800 eksemplarer blev fundet, da Cuerdale Hoard blev opdaget i Lancashire i 1840. Mønterne blev meget brugt inden for Danelaw . De er hovedsageligt blevet fundet i det østlige England, men den nøjagtige placering af nogen af ​​de mønter, de kom fra, kendes ikke med sikkerhed, selvom forskere har antaget, at de blev lavet i East Anglia.

Ærbødighed

Kult i Bury St Edmunds

Sankt Edmund Martyren
middelalderlig illustration af Edmunds helligdom
John Lydgate beder ved helligdommen St Edmund, fra en folio af Lives of SS Edmund and Fremund ( British Library )
Ærede i Den romersk-katolske kirkes
anglikanske nadver
Store helligdom Bury St Edmunds, ødelagt under opløsningen af ​​klostrene
Fest 20 november
Egenskaber En pil eller et sværd, en håndholdt kugle og scepter, ulv
Protektion Konger, pandemier, ulve, torturofre, beskyttelse mod pesten

Edmunds kult blev fremmet og blomstrede, men den faldt, idet produktionen af ​​St. Edmund-mønter ophørte efter omkring 910. Helgenen dukkede ikke op igen i liturgiske kalendere fra det 9. århundrede indtil fremkomsten af ​​Abbo af Fleurys Passio Sancti Eadmundi tre århundreder senere. I 1010 blev Edmunds rester oversat til London for at beskytte dem mod vikingerne, hvor de blev opbevaret i tre år, før de blev returneret til Bury.

Den danske konge Knud, der regerede England fra 1016, konverterede til kristendommen og var medvirkende til grundlæggelsen af ​​klostret ved Bury St. Edmunds. Den nye stenklosterkirke stod færdig i 1032, efter at den muligvis var blevet bestilt af Knud i tide til at blive indviet på 16-årsdagen for slaget ved Assandun, som fandt sted den 18. oktober 1016. Edmunds helligdom blev en af ​​de mest berømte og velhavende pilgrimsrer steder i England. Klosterets magt voksede efter at have fået jurisdiktion over den vestlige halvdel af amtet Suffolk ved oprettelsen i 1044 af Liberty of Saint Edmund, etableret af Edward the Confessor, og en større kirke blev bygget i 1095, hvortil Edmunds relikvier blev oversat . . Efter den normanniske erobring af England i 1066 planlagde abbeden over 300 nye huse inden for et gitter-jernmønster på et sted, der var tæt på klosterområdet, en udvikling, der fik byen til at mere end fordobles i størrelse. Kong John siges at have givet en stor safir og en ædelsten sat i guld til helligdommen, som han fik tilladelse til at beholde på betingelse af, at den blev returneret til klostret, da han døde.

Edmunds helligdom blev ødelagt i 1539 under den engelske reformation . Ifølge et brev (nu i British Library 's Cotton Collection ) blev helligdommen ødelagt, og sølv og guld til en værdi af over 5000 mark blev fjernet. Abbeden og hans munke blev fordrevet, og klostret blev opløst.

Kult i Toulouse

I 1664 offentliggjorde en advokat fra den franske by Toulouse en påstand om, at Edmunds rester var blevet taget fra Bury af den fremtidige Louis VIII af Frankrig efter hans nederlag i slaget ved Lincoln i 1217. Relikvierne var derefter blevet doneret af Louis til Basilikaen Saint-Sernin, Toulouse . Den første optegnelse af dette er en relikvieliste for Saint-Sernin fra omkring 1425, som inkluderede St. Edmund blandt kirkens relikvier.

I 1644, efter at byen blev reddet fra pesten fra 1628 til 1631, som befolkningen tilskrev forbøn fra en helgen kendt af kirkemyndighederne som Aymundus, som de besluttede var Edmund. Som tak for sin udfrielse lovede byen at bygge et nyt relikvieskrin til helgenens rester. Edmunds kult blomstrede der i over to århundreder. Relikvieskrinet, designet af Jean Chalette, var sølv og prydet med solide sølvstatuer. I 1644 blev relikvierne verificeret og katalogiseret til begravelse i den nyligt fuldførte helligdom, på hvilket tidspunkt kultens oprindelse var blevet glemt. Edmunds helligdom blev fjernet i 1794 under den franske revolution . Helgenens relikvier blev restaureret til basilikaen St. Sernin i 1845 og placeret i et nyt relikvieskrin.

Relikvier ved Arundel

I 1901 modtog ærkebiskoppen af ​​Westminster, Herbert Vaughan, "visse relikvier" fra basilikaen Saint-Sernin. Relikvierne, der på det tidspunkt menes at være St Edmunds, var beregnet til højalteret i Londons Westminster Cathedral, som dengang var under opførelse.

Accepten af ​​relikvierne krævede pave Leo XIII 's forbøn efter et indledende afslag fra kirken i Frankrig. Ved deres ankomst til England blev de indkvarteret i Fitzalan-kapellet ved Arundel Castle før deres oversættelse til Westminster. Selvom deres gyldighed var blevet bekræftet i 1874, da to stykker blev givet til Edward Manning, ærkebiskop af Westminster, blev der rt bekymringer om ægtheden af ​​Arundel-relikvier af Montague James og Charles Biggs i The Times . Relikvierne forblev i Arundel under hertugen af ​​Norfolks varetægt, mens en historisk kommission blev nedsat af kardinal Vaughan og ærkebiskop Germain af Saint-Sernin. De forbliver fra 1993 på Arundel. I 1966 blev tre tænder fra samlingen af ​​relikvier fra Frankrig givet til Douai Abbey i Berkshire .

Mindehøjtidelighed og attributter

Monument i Hoxne, Suffolk, der markerer placeringen af ​​et gammelt egetræ, der formodes at være stedet for Edmunds død.

Edmund, konge og martyrs festdag i den katolske kirke er den 20. november . Han huskes også i Church of England med en mindre festival på denne dag på året. Edmunds særlige egenskaber er pilen og sværdet, da han er en engelsk konge, inkluderer hans egenskaber kugle og scepter . Ifølge Oxford Dictionary of Saints kan hans egenskab også være en ulv.

Et stenkors ved Hoxne i Suffolk markerer et formodet sted for Edmunds død. Monumentet registrerer, at det blev bygget på stedet for et gammelt egetræ, som faldt i 1848 og viste sig at have et pilehoved indlejret i stammen. Omkring 55 Church of England sognekirker er dedikeret til Edmund, måske den mest bemærkelsesværdige er Church of St Edmund, King and Martyr, Lombard Street i City of London . Det benediktinske samfund i Douai Abbey har også Edmund som protektor.

Middelalderlige hagiografier og legender

Passio Sancti Eadmundi

I omkring 986 bestilte munkene i Ramsey Abbey Abbo af Fleury til at skrive Edmunds passio eller beretning om hans martyrdød. Ifølge Abbo var St. Dunstan, ærkebiskop af Canterbury, kilden til historien om martyrdøden, som han havde hørt fortalt længe før, i nærværelse af Æthelstan, af en gammel mand, der svor en ed på, at han havde været Edmunds sværd- bærer.

I Abbos version af begivenhederne nægtede kongen at møde danskerne i kamp og foretrak at dø en martyrdød. Ifølge Ridyard kan Edmunds martyrdød ikke bevises, og arten af ​​hans skæbne - om han døde i kamp eller blev myrdet efter slaget - kan ikke læses fra den angelsaksiske krønike . Ridyard bemærker, at historien om, at Edmund havde en rustningsbærer, antyder, at han ville have været en krigerkonge, der var parat til at kæmpe mod vikingerne på slagmarken, men hun anerkender muligheden for, at sådanne senere beretninger tilhører "den hagiografiske fantasis rige" .

Edmunds død, ifølge Ælfric af Eynsham

"Kong Edmund, mod hvem Ivar rykkede frem, stod inde i hans hal, og mindede om Frelseren, kastede sine våben ud. Han ville matche Kristi eksempel, som forbød Peter at vinde de grusomme jøder med våben. Se, den ugudelige. bandt da Edmund og fornærmede ham fornærmeligt og slog ham med stænger og førte siden den fromme konge hen til et fast levende træ og bandt ham der med stærke bånd og slog ham med piske.. Ind imellem piskevipperne råbte Edmund med sand tro på Frelseren Kristus. På grund af hans tro, fordi han kaldte til Kristus for at hjælpe ham, blev hedningene rasende vrede. De skød derefter spyd mod ham, som om det var en leg, indtil han var helt dækket af deres missiler, som børster af et pindsvin (ligesom St. Sebastian var).

Da Ivar den ugudelige kaper så, at den adelige konge ikke ville forlade Kristus, men med resolut tro kaldte efter ham, beordrede han Edmund halshugge, og det gjorde hedningene. Mens Edmund endnu råbte til Kristus, slæbte hedningene den hellige mand til sin død, og slog med et slag hans hoved af, og hans sjæl rte lykkelig til Kristus."

Ælfric af Eynsham, gammelengelsk parafrase af Abbo af Fleury, 'Passio Sancti Eadmundi'

Abbo navngav en af ​​Edmunds mordere som Hinguar, som sandsynligvis kan identificeres med Ivarr inn beinlausi (Ivar den Udbenede), søn af Ragnar Lodbrok . Efter at have beskrevet den forfærdelige måde at dø på, fortsatte Passio historien. Hans afhuggede hoved blev kastet ind i skoven. Mens Edmunds tilhængere ledte efter ham og råbte "Hvor er du, ven?" Hovedet svarede: Hende, hende, hende ("Her! Her! Her!"), indtil de til sidst fandt den, spændt mellem en ulvs poter, beskyttet mod andre dyr og uspist. Tilhængerne fik derefter hovedet tilbage.

Abbo formåede ikke at datere disse begivenheder omkring Edmunds oversættelse til Beodericsworth, selvom det af hans tekst kan ses, at han mente, at relikvierne var blevet ført til Beodericsworth på det tidspunkt, hvor Theodred blev biskop af London i omkring 926. Efter opgravning af liget, et mirakel blev opdaget. Alle pilsårene på Edmunds uforfaldne lig var helet, og hans hoved blev sat på igen. Den sidste registrerede inspektion af liget i Bury St Edmunds var i 1198.

Ligheden mellem St. Sebastians og St. Edmunds død blev bemærket af Abbo: begge helgener blev angrebet af bueskytter, selvom kun Edmund formodes at være blevet halshugget. Hans død har en vis lighed med den skæbne, som andre helgener led: St. Denis blev pisket og halshugget, og liget af Maria af Egypten siges at være blevet bevogtet af en løve . Den engelske middelalder Antonia Gransden beskrev Abbo's Passio som "lidt mere end et hotch-potch af hagiografiske almindelige steder" og argumenterer for, at Abbos uvidenhed om, hvad der faktisk skete med Edmund, ville have ført ham til at bruge aspekter af velkendte helgeners liv som Sebastian . og Denis som modeller for hans version af Edmunds martydom. Gransden erkendte, at der er nogle aspekter af historien - såsom udseendet af ulven, der vogter Edmunds hoved - der ikke har nøjagtige paralleller andre steder.

St Edmunds mirakler

Ærkediakonen Herman, som var en fremragende latinist, skrev endnu en hagiografi af Edmund, St. Edmunds mirakler, i slutningen af ​​det ellevte århundrede. Hans originaltekst overlever ikke, men en forkortet version er en del af en bog, der dateres til omkring 1100, produceret af Bury St Edmunds Abbey, som er sammensat af Abbos hagiografi efterfulgt af Hermans. Hagiografen og musikeren, Goscelin, producerede kort efter en revideret version af Hermans Mirakler, som var fjendtlig over for Herman personligt. Begge versioner er trykt og oversat af Tom License .

Andre legender

side fra et oplyst manuskript
En skildring fra det 12. århundrede af Edmunds martyrium ( Morgan Library & Museum, New York)

De Infantia Sancti Edmundi, en fiktiv hagiografi fra det 12. århundrede af Edmunds tidlige liv af den engelske kanon Geoffrey af Wells, repræsenterede ham som den yngste søn af 'Alcmund', en saksisk konge af germansk afstamning. 'Alcmund' har måske aldrig eksisteret. Edmunds fiktive kontinentale oprindelse blev senere uddybet i det 15. århundrede af digteren John Lydgate i hans The Lives of Saints Edmund and Fremund . Lydgate talte om hans afstamning, hans fødsel i Nürnberg, hans adoption af Offa af Mercia, hans nominering som efterfølger til kongen og hans landgang i Hunstanton på North Norfolk-kysten for at gøre krav på sit kongerige.

Edmund siges at være blevet kronet af Humbert, biskop af Elmham den 25. december 855, på et sted kendt som Burna, muligvis Bures St Mary i Suffolk. På det tidspunkt fungerede Burna som kongelig hovedstad. Biografiske detaljer om Edmund i Catholic Encyclopedia, udgivet i 1913, omfatter, at "han viste sig selv en mønsterhersker fra den første tid, ivrig efter at behandle alle med lige retfærdighed og lukkede sine ører for smigere og utroværdige meddelere". Det blev skrevet, at han for et år trak sig tilbage til sit kongelige tårn i Hunstanton og lærte hele salmen, så han kunne recitere den fra hukommelsen.

Edmund kan være blevet dræbt i Hoxne i Suffolk. Hans martyrdød er nævnt i et charter, der blev skrevet, da kirken og kapellet i Hoxne blev overdraget til Norwich Priory i 1101. Stednavnebeviser er blevet brugt til at forbinde navnet Hoxne med Haegelisdun, navngivet af Abbo af Fleury som stedet for Edmunds martyrium, men dette bevis afvises af historikeren Peter Warner. Tilknytningen af ​​Edmunds kult til landsbyen er fortsat ind i moderne tid. Dernford i Cambridgeshire og Bradfield St Clare (nær Bury St Edmunds) er andre mulige steder, hvor Edmund blev martyrdød. I et forord til Lydgate's Life, hvor Edmunds banner – der forestiller tre kroner sat på blå baggrund – er beskrevet, siges kronerne at repræsentere Edmunds martyrium, mødom og kongedømme.

Ifølge folkloristen Jennifer Westwood, siges den gamle trækirke St. Andrew, Greensted-juxta-Ongar, at have været et hvilested for hans krop på vej til Bury St. Edmunds i 1013.

Patronater

Edmund er skytshelgen for pandemier såvel som konger, det romersk-katolske bispedømme i East Anglia og Douai Abbey. England havde aldrig en eneste skytshelgen før Tudor-perioden ; i middelalderen blev flere helgener anset for at have en tæt tilknytning til England og for at være nationalt vigtige: St. Edmund; Sankt Gregor den Store ; St. Edward Bekenderen ; St Thomas Becket ; og St George . Af disse helgener var Edmund den mest konsekvent populære blandt engelske konger, selvom Edward III rte betydningen af ​​George, da han associerede ham med strømpebåndsordenen .

I 2006 mislykkedes BBC Radio Suffolks radiovært Mark Murphy og David Ruffley, parlamentsmedlem for Bury St. Edmunds, i deres kampagne for at genindsætte Edmund som skytshelgen for England. I 2013 rapporterede BBC News om en ny kampagne lanceret af Murphy og bryggeren Greene King, som er baseret i Bury St. Edmunds, for at genindsætte St. Edmund som Englands skytshelgen. Tilhængere af kampagnen udtrykte deres håb om, at et andragende kunne bruges til at tvinge Parlamentet til at debattere spørgsmålet.

I kunst

Ærligheden af ​​Edmund gennem århundreder har skabt en arv af bemærkelsesværdige kunstværker. En illustreret kopi af Abbo af Fleury's Passio Sancti Eadmundi, lavet i Bury St Edmunds omkring 1130, opbevares nu på Morgan Library i New York City . Kopien af ​​John Lydgates liv fra det 15. århundrede, skrevet til Henry VI af England, opbevares på British Library. Wilton-diptykonen blev malet under Richard II af Englands regeringstid og er den mest berømte repræsentation af Edmund i kunsten. Den er malet på egetræspaneler og viser Edmund og Edvard Confessor som Englands kongelige mæcener, der præsenterer Richard for Jomfruen og Barnet . Digteren John Lydgate (1370-1451), der boede hele sit liv i Bury St. Edmunds, overrakte sin tolv år gamle konge Henry VI af England et langt digt (nu kendt som Metrical Lives of Saints Edmund and Fremund ) da Henry kom til byen i 1433 og opholdt sig i klostret i fire måneder. Bogen opbevares nu af British Library i London. Edmunds martyrium ses på adskillige middelalderlige vægmalerier, der findes i kirker over hele England.

Helgenen optræder i et romantisk digt, Athelston, hvis forfatter fra det 15. århundrede er ukendt. I digtets klimascene føder Edyff, søster til kong 'Athelston' af England, Edmund efter at have gennemgået en rituel prøvelse ved ild .

Se også

Noter

Fodnoter

Kilder

Yderligere læsning

eksterne links

- Harley 1766 ( The Fall of Princes )
- Royal 2 B VI ( Psalter and Canticles 13th century)
engelske kongelige
Forud af Konge af East Anglia
25. december 855 (trad.) – 20. november 869
Efterfulgt af