Herman l'archidiacre -Herman the Archdeacon

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre

St Edmund tuant Sweyn Forkbeard
St Edmund, tenant un sac d'argent qu'il fait semblant d'offrir à Sweyn Forkbeard, puis le tue avec sa lance en guise de punition pour son imposition oppressive du peuple anglais, une illustration dans la version de Goscelin des Miracles de St Edmund

Herman l'archidiacre (également Hermann l'archidiacre et Hermann de Bury, né avant 1040, décédé à la fin des années 1090) était membre de la maison de Herfast, évêque d'East Anglia, dans les années 1070 et 1080, puis moine de l'abbaye de Bury St Edmunds dans le Suffolk pour le reste de sa vie.

Herman est probablement né en Allemagne . Vers 1070, il entra dans la maison de Herfast et, selon une source ultérieure, il devint l' archidiacre de l'évêque, qui était à l'époque un poste de secrétariat important. Il a aidé Herfast dans sa campagne infructueuse pour déplacer son évêché à l'abbaye de Bury St Edmunds, contre l'opposition de son abbé, et a aidé à provoquer une réconciliation temporaire entre les deux hommes. Il resta avec l'évêque jusqu'à sa mort en 1084, mais il regretta plus tard d'avoir soutenu sa campagne pour déplacer l'évêché et s'installa lui-même à l'abbaye en 1092.

Herman était un personnage coloré et un prédicateur théâtral, mais il est surtout connu comme un érudit capable qui a écrit les Miracles de St Edmund, un récit hagiographique de miracles qui auraient été accomplis par Edmund, roi d' East Anglia après sa mort à la main d'une armée viking danoise en 869. Le récit d'Herman couvrait également l'histoire de l'abbaye éponyme. Après sa mort, deux versions révisées de ses Miracles ont été écrites, une œuvre anonyme abrégée qui supprimait les informations historiques, et une autre de Goscelin, hostile à Herman.

La vie

Herman est décrit par l'historien Tom License comme une "figure colorée". Son origine est inconnue mais il est fort probable qu'il était allemand . Des similitudes entre ses œuvres et celles de Sigebert de Gembloux et d'un écrivain antérieur, Alpert de Metz, tous deux à l' abbaye Saint-Vincent [ fr ] de Metz, suggèrent qu'il y fut moine pendant une période comprise entre 1050 et 1070. Il a peut-être été élève à l'école de Sigebert avant d'émigrer en East Anglia. Herman est probablement né avant 1040 car entre 1070 et 1084 environ, il occupait un poste de secrétariat important dans la maison de Herfast, évêque d'East Anglia, et Herman aurait été trop jeune pour le poste s'il était né plus tard. Selon l'archiviste du XIVe siècle et prieur de l'abbaye de Bury St Edmunds, Henry de Kirkestede, Herman était l' archidiacre de Herfast, un poste qui était administratif dans la période immédiatement après la conquête.

Peu de temps après sa nomination comme évêque en 1070, Herfast entra en conflit avec Baldwin, abbé de l'abbaye de Bury St Edmunds, au sujet de sa tentative, avec l'assistance de secrétariat d'Herman, de déplacer son évêché à l'abbaye. Le siège de Herfast était situé à North Elmham lorsqu'il a été nommé et en 1072, il l'a déplacé à Thetford, mais les deux ministres avaient un revenu largement insuffisant pour le domaine d'un évêque et Bury aurait fourni une bien meilleure base d'opérations. Lanfranc, l' archevêque de Cantorbéry, envoya une lettre de colère à Herfast, exigeant qu'il soumette le litige à la cour archiépiscopale de Lanfranc et concluant en exigeant qu'Herfast « bannisse le moine Herman, dont la vie est connue pour ses nombreuses fautes, de votre société et de votre Je souhaite qu'il vive selon une règle dans un monastère pratiquant, ou - s'il refuse de le faire - qu'il quitte le royaume d'Angleterre. L'informateur de Lanfranc était un greffier de Baldwin, qui avait peut-être une rancune contre Herfast. Malgré la demande de Lanfranc pour son expulsion, Herman est resté avec Herfast. En 1071, Baldwin se rendit à Rome et obtint une immunité papale pour l'abbaye du contrôle épiscopal et de la conversion en siège épiscopal. Baldwin était médecin d' Edouard le Confesseur et de Guillaume le Conquérant, et quand Herfast a failli perdre la vue dans un accident d'équitation, Herman l'a persuadé de demander l'aide médicale de Baldwin et de mettre fin à leur dispute, mais Herfast a ensuite renouvelé sa campagne, perdant finalement par un jugement. de la cour du roi en 1081.

Herman a regretté plus tard d'avoir soutenu Herfast dans le différend, et en y repensant, il a écrit:

Je n'omettreai pas non plus de mentionner – maintenant que la rougeur de la honte est essuyée – que j'ai souvent prêté l'oreille à l'évêque dans cette affaire ; que, lorsqu'il envoya à travers la mer au roi déjà mentionné [Guillaume le Conquérant], cherchant à établir son siège à l'abbaye, j'ai rédigé les lettres et rédigé celles qui ont été rédigées. J'ai également lu les réponses qu'il a reçues.

Herman est resté avec Herfast jusqu'à sa mort en 1084, mais on ne sait pas s'il a servi l'évêque suivant, William de Beaufeu, et en 1092, il était moine à l'abbaye de Bury St Edmunds. Il y occupa des postes importants, probablement celui de chantre, et peut-être à partir de 1095 environ celui de prieur ou de sous-prieur. Les reliques les plus importantes de l'abbaye étaient les sous-vêtements tachés de sang du saint dont elle porte le nom, Edmund le Martyr, et Herman était un prédicateur enthousiaste qui aimait montrer les reliques aux gens ordinaires. Selon le récit d'un écrivain qui lui était hostile, son traitement irrespectueux des sous-vêtements à une occasion, en les sortant de leur boîte et en permettant aux gens de les embrasser pour deux sous, a été puni par sa mort peu de temps après. Il mourut probablement en juin 1097 ou 1098.

Miracles de St Edmund

Le début d'une copie des Miracles de St Edmund faite c. 1100 (British Library, MS Cotton Tiberius B. ii, f. 20r)

La Chronique anglo-saxonne enregistre la défaite du royaume d'East Anglia et le meurtre du roi Edmund (le martyr) par une armée viking en 869, mais presque rien ne survit en donnant des informations sur sa vie et son règne à part quelques pièces de monnaie à son nom. Entre 890 et 910 environ, les dirigeants danois d'East Anglia, qui s'étaient récemment convertis au christianisme, ont émis une monnaie commémorant Edmund comme un saint, et au début du Xe siècle, ses restes ont été traduits dans ce qui allait devenir l'abbaye de Bury St Edmunds. La première hagiographie connue d'Edmund était Abbo of Fleury 's Life of St Edmund à la fin du Xe siècle et la seconde était d'Herman. Edmund était un saint patron du peuple anglais et des rois, et un saint populaire au Moyen Âge .

L'importance historique d'Herman aux yeux des historiens réside dans les Miracles de St Edmund, son hagiographie du roi Edmund. Son but ultime dans ce travail, selon Licence, "était de valider la croyance en la puissance de Dieu et de St Edmund", mais c'était aussi un travail d'histoire, utilisant la Chronique anglo-saxonne pour fournir une structure de base et couvrant non seulement Les miracles d'Edmond mais aussi l'histoire de l'abbaye et les bonnes actions des rois et des évêques. Les Miracles étaient destinés à un public érudit ayant une connaissance avancée du latin. Comme d'autres écrivains de son temps, il collectionne les mots rares, mais son choix de vocabulaire est unique. La licence commente qu'il employait "un style alambiqué et un vocabulaire recherché, qui comprenait des grecismes, des archaïsmes et des néologismes ... Le penchant d'Herman pour les proverbes vernaculaires étranges, l'humour noir et les métaphores comiquement paradoxales telles que" l'ancre de l'incrédulité "," le nœud du relâchement ', 'le fardeau de la paresse' et 'la confiance dans l'injustice' sont évidents tout au long de son travail." Son style était "maniériste", au sens de "cette tendance ou approche dans laquelle l'auteur dit les choses" non pas normalement, mais anormalement ", pour surprendre, étonner et éblouir le public". Son écriture était influencée par des sources chrétiennes et classiques et il pouvait traduire un texte vernaculaire en latin précis et poétique : License observe que "son intérieur cicéronien était en paix avec son intérieur chrétien". Résumant les Miracles, License dit :

L'œuvre d'Herman était exceptionnelle pour son époque dans sa vision historique et son ampleur. Produit d'un écrivain formé dans une abbaye avec un intérêt inhabituel pour l'écriture historique, ce n'était pas une simple collection de vies de saints ou de miracles ... Ses horizons n'étaient pas non plus limités comme ceux des histoires institutionnelles locales ... Bien que plus proches de leur genre de composition, la pièce d'Herman se développait en quelque chose de plus grand. Le catalyseur de cette expérience a été son désir de réinterpréter St Edmund comme l'adjoint de Dieu intéressé par les affaires anglaises ... La réalisation d'Herman a été de créer un récit homogène de l'histoire anglaise sans entrées annalistiques, un exploit que ni Byrhtferth de Ramsey au tournant de ni Jean de Worcester au début du XIIe n'entreprit. Bede l' avait accompli, tout comme Guillaume de Malmesbury à une échelle beaucoup plus impressionnante dans les années 1120.

Le début d'une copie abrégée des Miracles de St Edmund faite c. 1100 (Bibliothèque nationale de France, MS Latin 2621, f. 84r)

Herman a peut-être écrit la première moitié, couvrant la période jusqu'à la Conquête, vers 1070, mais il est plus probable que l'ensemble de l'œuvre ait été écrit sous le règne du roi Guillaume II (1087-1100). Le texte original d'Herman de sa propre main n'a pas survécu, mais une version plus courte fait partie d'un livre qui couvre la biographie officielle du saint patron de l'abbaye. Comme Herman l'avait clairement voulu, le livre est composé de la Vie d'Abbo suivie des Miracles . C'est un produit de luxe datant d'environ 1100. Cette version comporte quelques espaces blancs et le miracle final s'arrête au milieu d'une phrase, indiquant que la copie a cessé brusquement. Un manuscrit datant de 1377 comprend sept miracles attribués par le scribe à Herman qui ne se trouvent pas dans les Miracles, et ce sont probablement les récits qui étaient destinés aux espaces blancs. Deux exemplaires survivent d'une version produite peu de temps après la mort d'Herman qui omet les sections historiques et n'inclut que les miracles.

Une autre version révisée des Miracles (illustrée ci-dessus) a été écrite vers 1100 et survit dans un manuscrit datant des années 1120 ou 1130. Il est attribué par licence à l'hagiographe et musicien Goscelin, qui n'est pas enregistré après 1106. Herbert de Losinga, qui fut évêque d'East Anglia de 1091 à 1119, renouvela la campagne de Herfast pour mettre St Edmunds sous contrôle épiscopal, contre l'opposition de Baldwin. et ses partisans, dont Herman. Le différend s'est poursuivi après la mort de Baldwin et Herman à la fin des années 1090, mais comme Herfast, Herbert a finalement échoué. La mort de Baldwin a été suivie d'une bataille pour la nomination d'un nouvel abbé. Le texte de Goscelin attaque les ennemis d'Herbert, dont Herman, et souligne le rôle des évêques dans l'histoire de Bury. La version a probablement été commandée par Herbert.

Herbert avait acheté l'évêché d'East Anglia pour lui-même, et l'abbaye de New Minster, Winchester, pour son père, à Guillaume II, et le père et le fils furent attaqués dans une satire anonyme en cinquante hexamètres, On the Heresy Simony . Licence soutient que Herman, qui a comparé Herbert à Satan dans les Miracles, était l'auteur de la satire.

Les trois versions des Miracles, ainsi que les sept miracles supplémentaires et On the Heresy Simony, sont imprimées et traduites par Licence.

Controverse sur la paternité

L'historienne Antonia Gransden a décrit l'auteur des Miracles comme "une historienne consciencieuse, très instruite et une latiniste douée", mais elle a remis en question la paternité d'Herman dans un article de journal en 1995 et son article de l'Oxford Dictionary of National Biography sur Herman en 2004. Elle a déclaré que la première attribution de la paternité à Herman est par Henry de Kirkestede vers 1370, et qu'il n'y a aucune trace d'un archidiacre appelé Herman dans les archives de la cathédrale de Norwich, et l'hagiographe ne peut pas non plus être identifié comme un moine à l'abbaye de St Edmunds. Elle pensait que l'auteur était probablement un hagiographe loué par Goscelin appelé Bertrann, et de Kirkestede a peut-être mal interprété Bertrann pour Hermann (son orthographe). Les arguments de Gransden sont rejetés par Licence, qui souligne que l'auteur des Miracles a confirmé son nom en décrivant un moine appelé Herman de Binham comme son homonyme.

Remarques

Références

Bibliographie

  • Fermier, David (2011). L'Oxford Dictionary of Saints (5e éd. révisée). Oxford, Royaume-Uni : Oxford University Press. ISBN 978-0-19-959660-7.
  • Gransden, Antonia (1995). "La composition et la paternité de De Miraculis Sancti Edmundi : Attribué à Hermann l'archidiacre". Le Journal du latin médiéval . 5 : 1–52. doi : 10.1484/J.JML.2.304037 . ISSN 0778-9750 .
  • Gransden, Antonia (2004). "Hermann (fl. 1070–1100)" . Dictionnaire d'Oxford de biographie nationale . Presse universitaire d'Oxford. doi : 10.1093/ref:odnb/13083 . ISBN 978-0-19-861412-8. Archivé de l'original le 1er mai 2022 . Récupéré le 28 avril 2022 . (abonnement ou abonnement à une bibliothèque publique du Royaume -Uni requis)
  • Harper-Bill, Christopher (2004). "Losinga, Herbert de (mort en 1119)" . Dictionnaire d'Oxford de biographie nationale . Presse universitaire d'Oxford. doi : 10.1093/ref:odnb/17025 . ISBN 978-0-19-861412-8. (abonnement ou abonnement à une bibliothèque publique du Royaume -Uni requis)
  • Hunt, Guillaume (1891). "Hermann (fl. 1070)" . Dictionnaire de biographie nationale . Vol. 26. Oxford, Royaume-Uni : Oxford University Press. p. 249. OCLC 13955143 .
  • Licence, Tom (juin 2009). "Histoire et hagiographie à la fin du XIe siècle: la vie et l'œuvre d'Herman l'archidiacre, moine de Bury St Edmunds". Revue historique anglaise . 124 (508): 516–544. doi : 10.1093/ehr/cep145 . ISSN 0013-8266 .
  • Licence, Tom, éd. (2014). Herman l'archidiacre et Goscelin de Saint-Bertin : Miracles de St Edmund (en latin et en anglais). Oxford, Royaume-Uni : Clarendon Press. ISBN 978-0-19-968919-4.
  • "La vie et les miracles de Saint Edmund" . New York : la bibliothèque et le musée Morgan. 22 avril 2016. MS M.736 fol. 21v. Archivé de l'original le 11 décembre 2021 . Récupéré le 1er mai 2022 .
  • Mostert, Marco (2014). "Edmund, St, Roi d'East Anglia". Dans Lapidge, Michael; Blair, John; Keynes, Simon; Scragg, Donald (éd.). L'Encyclopédie Wiley Blackwell de l'Angleterre anglo-saxonne (2e éd.). Chichester, West Sussex : Wiley Blackwell. p. 165–166. ISBN 978-0-470-65632-7.
  • Williams, Ann (2004). "Eadred [Edred] (mort en 955)" . Dictionnaire d'Oxford de biographie nationale . Presse universitaire d'Oxford. doi : 10.1093/ref:odnb/8510 . ISBN 978-0-19-861412-8. Archivé de l'original le 8 septembre 2021 . Récupéré le 8 septembre 2021 . (abonnement ou abonnement à une bibliothèque publique du Royaume -Uni requis)
  • Winterbottom, Michael, éd. (1972). "Abbo: Vie de St Edmund". Trois vies de saints anglais (en latin). Toronto, Canada : Institut pontifical d'études médiévales pour le Centre d'études médiévales. p. 65–89. ISBN 978-0-88844-450-9.