Libro del Levitico -Book of Leviticus

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Il libro del Levitico ( / l ɪ ˈ v ɪ t ɪ k ə s /, dal greco antico : Λευιτικόν, Leuïtikón ; ebraico : וַיִּקרָא, Vayyīqrāʾ, "E chiamò") è il terzo libro della Torah (il Pentateuco) e dell'Antico Testamento, noto anche come Terzo Libro di Mosè . Gli studiosi generalmente concordano sul fatto che si sia sviluppato per un lungo periodo di tempo, raggiungendo la sua forma attuale durante il periodo persiano, dal 538 al 332 a.C.

La maggior parte dei suoi capitoli (1–7, 11–27) consistono nei discorsi di Yahweh a Mosè, che Yahweh comanda a Mosè di ripetere agli israeliti. Questo avviene all'interno della storia dell'Esodo degli israeliti dopo che sono fuggiti dall'Egitto e hanno raggiunto il monte Sinai (Esodo 19:1). Il Libro dell'Esodo narra come Mosè guidò gli Israeliti nella costruzione del Tabernacolo (Esodo 35–40) con le istruzioni di Dio (Esodo 25–31). In Levitico, Dio dice agli israeliti e ai loro sacerdoti, i leviti, come fare offerte nel tabernacolo e come comportarsi mentre si accampano intorno al santuario della tenda santa. Levitico si svolge durante il mese o mese e mezzo tra il completamento del Tabernacolo (Esodo 40:17) e la partenza degli israeliti dal Sinai (Numeri 1:1, 10:11).

Le istruzioni del Levitico enfatizzano le pratiche rituali, legali e morali piuttosto che le credenze. Tuttavia, riflettono la visione del mondo della storia della creazione in Genesi 1 che Dio desidera vivere con gli esseri umani. Il libro insegna che l'esecuzione fedele dei rituali del santuario può renderlo possibile, a condizione che le persone evitino il peccato e l'impurità quando possibile. I rituali, in particolare le offerte per il peccato e per la colpa, forniscono i mezzi per ottenere il perdono dei peccati (Levitico 4–5) e la purificazione dalle impurità (Levitico 11–16) affinché Dio possa continuare a vivere nel Tabernacolo in mezzo al popolo .

Nome

Il nome inglese Leviticus deriva dal latino Leviticus, che è a sua volta dal greco antico : Λευιτικόν ( Leuitikon ), riferito alla tribù sacerdotale degli israeliti, " Levi ". L'espressione greca è a sua volta una variante dell'ebraico rabbinico torat kohanim, "legge dei sacerdoti", poiché molte delle sue leggi si riferiscono ai sacerdoti.

In ebraico il libro si chiama Vayikra ( ebraico : וַיִּקְרָא ), dall'inizio del libro, va-yikra "E Lui [ Dio ] chiamò".

Struttura

I contorni dei commenti sono simili, sebbene non identici; confronta quelli di Wenham, Hartley, Milgrom e Watts.

  • I. Leggi sul sacrificio (1:1–7:38)
    • A. Istruzioni per i laici sul portare offerte (1,1–6,7)
      • 1–5. I tipi di offerta: olocausto, cereali, offerte di pace, purificazione, riparazione (o peccato) (capitoli 1–5)
    • B. Istruzioni per i sacerdoti (6:1–7:38)
      • 1–6. Le varie offerte, con l'aggiunta dell'offerta di cereali dei sacerdoti (6,1–7,36)
      • 7. Riepilogo (7:37–38)
  • II. Istituzione del sacerdozio (8:1–10:20)
    • A. Ordinazione di Aaronne e dei suoi figli (capitolo 8)
    • B. Aaron fa i primi sacrifici (capitolo 9)
    • C. Sentenza su Nadab e Abihu (capitolo 10)
  • III. L'impurità e il suo trattamento (11:1–15:33)
    • A. Animali impuri (capitolo 11)
    • B. Il parto come fonte di impurità (capitolo 12)
    • C. Malattie impure (capitolo 13)
    • D. Pulizia delle malattie (capitolo 14)
    • E. Scarichi impuri (capitolo 15)
  • IV. Giorno di Espiazione: purificazione del tabernacolo dagli effetti dell'impurità e del peccato (capitolo 16)
  • V. Prescrizioni per la santità pratica (il Codice di Santità, capitoli 17–26)
    • A. Sacrificio e cibo (capitolo 17)
    • B. Comportamento sessuale (capitolo 18)
    • C. Vicinanza (capitolo 19)
    • D. Delitti gravi (capitolo 20)
    • E. Regole per i sacerdoti (capitolo 21)
    • F. Regole per i sacrifici alimentari (capitolo 22)
    • G. Feste (capitolo 23)
    • H. Regole per il tabernacolo (capitolo 24:1–9)
    • I. Bestemmia (capitolo 24:10–23)
    • J. Anni sabbatici e giubilari (capitolo 25)
    • K. Esortazione a obbedire alla legge: benedizione e maledizione (capitolo 26)
  • VI. Riscatto di doni votivi (capitolo 27)

Riepilogo

Vaikro – Libro del Levitico, edizione Varsavia, 1860, pagina 1

I capitoli 1–5 descrivono i vari sacrifici dal punto di vista dei sacrificatori, sebbene i sacerdoti siano essenziali per maneggiare il sangue. I capitoli 6-7 trattano più o meno lo stesso argomento, ma dal punto di vista del sacerdote, il quale, in quanto colui che effettivamente compie il sacrificio e divide le "porzioni", ha bisogno di saperlo fare. I sacrifici sono tra Dio, il sacerdote e gli offerenti, sebbene in alcuni casi l'intero sacrificio sia una singola porzione a Dio, cioè ridotta in cenere.

I capitoli 8–10 descrivono come Mosè consacra Aaronne ei suoi figli come primi sacerdoti, i primi sacrifici e la distruzione da parte di Dio di due figli di Aaronne per offese rituali. Lo scopo è sottolineare il carattere del sacerdozio d'altare (cioè quei sacerdoti che hanno il potere di offrire sacrifici a Dio) come privilegio aronnita, e le responsabilità ei pericoli della loro posizione.

Con il sacrificio e il sacerdozio stabiliti, i capitoli 11–15 istruiscono i laici sulla purezza (o pulizia). Mangiare certi animali produce impurità, così come il parto; alcune malattie della pelle (ma non tutte) sono impure, così come alcune condizioni che colpiscono pareti e vestiti (muffa e condizioni simili); e le secrezioni genitali, comprese le mestruazioni femminili e la gonorrea maschile, sono impure. Il ragionamento dietro le regole alimentari è oscuro; per il resto il principio guida sembra essere che tutte queste condizioni comportano una perdita di "forza vitale", di solito ma non sempre di sangue.

Levitico 16 riguarda il Giorno dell'Espiazione . Questo è l'unico giorno in cui il Sommo Sacerdote deve entrare nella parte più santa del santuario, il santo dei santi . Deve sacrificare un toro per i peccati dei sacerdoti e un capro per i peccati dei laici. Il sacerdote mandi un secondo capro nel deserto ad " Azazel ", portando i peccati di tutto il popolo. Azazel può essere un demone selvaggio, ma la sua identità è misteriosa.

I capitoli 17–26 sono il Codice di Santità . Inizia con il divieto di ogni macellazione di animali fuori dal Tempio, anche per il cibo, per poi proibire una lunga lista di contatti sessuali e anche il sacrificio di bambini. Le ingiunzioni di "santità" che danno il nome al codice iniziano con la sezione successiva: ci sono sanzioni per l'adorazione di Molech, per aver consultato medium e maghi, maledicendo i propri genitori e praticando sesso illegale. I sacerdoti ricevono istruzioni sui rituali di lutto e sui difetti corporei accettabili. La punizione per la blasfemia è la morte, e vi è la fissazione di regole per mangiare i sacrifici; c'è una spiegazione del calendario, e ci sono regole per gli anni sabbatici e giubilari ; ci sono regole per lampade a olio e pane nel santuario; e ci sono regole per la schiavitù . Il codice termina dicendo agli israeliti che devono scegliere tra la legge e la prosperità da un lato, o, dall'altro, punizioni orribili, la peggiore delle quali sarà l'espulsione dalla terra.

Il capitolo 27 è un'aggiunta disparata e probabilmente tardiva che racconta di persone e cose che servono come dedizione al Signore e di come si possono riscattare, invece di adempiere, i voti.

Composizione

Il Tabernacolo e l'Accampamento (disegno del XIX secolo)

La maggior parte degli studiosi ha concluso che il Pentateuco ricevette la sua forma finale durante il periodo persiano (538–332 aC). Tuttavia, Levitico ha avuto un lungo periodo di crescita prima di raggiungere quella forma.

L'intera composizione del libro del Levitico è Letteratura sacerdotale . La maggior parte degli studiosi vede i capitoli 1–16 (il codice sacerdotale ) e i capitoli 17–26 (il codice della santità ) come il lavoro di due scuole collegate, ma mentre il materiale della santità utilizza gli stessi termini tecnici del codice sacerdotale, amplia il loro significato da puro rituale al teologico e morale, trasformando il rito del Codice Sacerdotale in un modello per il rapporto di Israele con Yahweh: come il tabernacolo, che è al di là dell'impurità, diventa santo alla presenza di Yahweh, così abiterà in mezzo a Israele quando Israele riceve la purificazione (diventa santo) e si separa dagli altri popoli. Le istruzioni rituali nel codice sacerdotale apparentemente derivavano dai sacerdoti che fornivano istruzioni e rispondevano a domande su questioni rituali; il codice della Santità (o H) era un documento separato, divenuto poi parte del Levitico, ma sembra meglio pensare agli autori della Santità come editori che hanno lavorato con il codice sacerdotale e hanno effettivamente prodotto il Levitico come è ora esistente.

Temi

Sacrificio e rituale

Molti studiosi sostengono che i rituali del Levitico abbiano un significato teologico riguardo al rapporto di Israele con il suo Dio. Jacob Milgrom è stato particolarmente influente nel diffondere questo punto di vista. Sosteneva che le norme sacerdotali del Levitico esprimevano un sistema razionale di pensiero teologico. Gli scrittori si aspettavano che fossero messi in pratica nel tempio di Israele, quindi i rituali esprimerebbero anche questa teologia, oltre alla preoccupazione etica per i poveri. Milgrom ha anche affermato che le norme sulla purezza del libro (capitoli 11–15) hanno una base nel pensiero etico. Molti altri interpreti hanno seguito Milgrom nell'esplorazione delle implicazioni teologiche ed etiche dei regolamenti del Levitico (ad es. Marx, Balentine), sebbene alcuni si siano chiesti quanto siano realmente sistematici. Rituale, quindi, non è compiere una serie di azioni per se stesse, ma un mezzo per mantenere il rapporto tra Dio, il mondo e l'umanità.

Kehuna (sacerdozio ebraico)

La funzione principale dei sacerdoti è il servizio all'altare e solo i figli di Aaronne sono sacerdoti in senso pieno. (Ezechiele distingue anche tra preti dell'altare e leviti inferiori, ma in Ezechiele i preti dell'altare sono figli di Zadòk invece che figli di Aaronne; molti studiosi vedono questo come un residuo di lotte tra le diverse fazioni sacerdotali ai tempi del Primo Tempio, trovando una risoluzione da parte di il Secondo Tempio in una gerarchia di preti d'altare di Aaronne e leviti di livello inferiore, inclusi cantori, guardiani e simili).

Nel capitolo 10, Dio uccide Nadab e Abihu, i figli maggiori di Aaronne, per aver offerto "strano incenso". Aaron ha due figli rimasti. I commentatori hanno letto vari messaggi nell'incidente: un riflesso delle lotte tra le fazioni sacerdotali nel periodo post-esilico (Gerstenberger); o un avvertimento contro l'offerta di incenso fuori dal Tempio, dove potrebbe esserci il rischio di invocare divinità strane (Milgrom). In ogni caso, c'è stato un inquinamento del santuario da parte dei corpi dei due sacerdoti morti, che ha portato al tema successivo, la santità.

Impurità e purezza

La purezza rituale è essenziale affinché un israelita possa avvicinarsi a Yahweh e rimanere parte della comunità. L'impurità minaccia la santità; I capitoli 11–15 esaminano le varie cause dell'impurità e descrivono i rituali che ristabiliranno la pulizia; uno è mantenere la pulizia attraverso l'osservazione delle regole sul comportamento sessuale, i rapporti familiari, la proprietà della terra, il culto, il sacrificio e l'osservanza dei giorni festivi.

Yahweh abita con Israele nel santo dei santi. Tutto il rituale sacerdotale è incentrato su Yahweh e sulla costruzione e mantenimento di uno spazio santo, ma il peccato genera impurità, così come gli eventi quotidiani come il parto e le mestruazioni ; l'impurità inquina la santa dimora. La mancata purificazione rituale dello spazio sacro potrebbe comportare l'abbandono di Dio, il che sarebbe disastroso.

Malattie infettive nel capitolo 13

Nel capitolo 13, Dio istruisce Mosè e Aaronne su come identificare le malattie infettive e affrontarle di conseguenza. I traduttori e gli interpreti della Bibbia ebraica in varie lingue non hanno mai raggiunto un consenso su queste malattie infettive, o tzaraath (in ebraico צרעת ), e la traduzione e l'interpretazione delle scritture non sono note con certezza. La traduzione più comune è che queste malattie infettive sono lebbra, tuttavia, quanto descritto nel capitolo 13 non rappresenta una manifestazione tipica della lebbra. La dermatologia moderna mostra che molte delle malattie infettive nel capitolo 13 erano probabilmente dermatofitosi, un gruppo di malattie della pelle altamente contagiose.

La malattia infettiva del mento descritta nei versetti 29–37 sembra essere Tinea barbae negli uomini o Tinea faciei nelle donne; la malattia infettiva descritta nei versetti 29-37 (come risultato della caduta dei capelli e dell'eventuale calvizie) sembra essere Tinea capitis ( Favus ). I versetti 1-17 sembrano descrivere Tinea corporis .

La parola ebraica bohaq nei versetti 38–39 è tradotta come tetter o lentiggini, probabilmente perché i traduttori non sapevano cosa significasse in quel momento e, quindi, la tradussero in modo errato. Traduzioni successive lo identificano come un parlare di vitiligine ; tuttavia, la vitiligine non è una malattia infettiva. È probabile che la malattia, descritta come la guarigione stessa e lasciando macchie bianche dopo l'infezione, sia la pitiriasi versicolor (tinea versicolor). Tetter originariamente si riferiva a un focolaio, che in seguito si è evoluto significando lesioni simili a tigna. Pertanto, un nome comune per Tinea pedis (piede d'atleta) era il piede di Cantlie. Inoltre, i versetti 18–23 descrivono infezioni dopo ustione e i versetti 24–28 descrivono infezioni dopo ustione .

Espiazione

Attraverso il sacrificio, il sacerdote "fa l'espiazione" per il peccato e l'offerente riceve il perdono (ma solo se Yahweh accetta il sacrificio). I rituali di espiazione prevedono il versamento o l'aspersione del sangue come simbolo della vita della vittima: il sangue ha il potere di cancellare o assorbire il peccato. La divisione in due parti del libro riflette strutturalmente il ruolo dell'espiazione: i capitoli 1–16 chiedono l'istituzione dell'istituzione per l'espiazione e i capitoli 17–27 invocano la vita della comunità espiata in santità.

Santità

Il tema coerente dei capitoli 17–26 è nella ripetizione della frase: "Siate santi, perché io, il Signore, vostro Dio, sono santo". Santità nell'antico Israele e nella Bibbia ebraica avevano un significato diverso rispetto all'uso contemporaneo: poteva essere considerata l'essenza di Yahweh, una forza invisibile ma fisica e potenzialmente pericolosa. Oggetti specifici, o anche giorni, possono essere santi, ma derivano santità dall'essere collegati a Yahweh: il settimo giorno, il tabernacolo ei sacerdoti derivano tutti la loro santità da lui. Di conseguenza, Israele ha dovuto mantenere la propria santità per vivere al sicuro accanto a Dio.

La necessità della santità è per il possesso della Terra Promessa ( Canaan ), dove gli ebrei diventeranno un popolo santo: «Non fare come fanno nel paese d'Egitto dove hai abitato, e non fare come loro nel paese di Canaan nel quale io ti conduco... Tu celebrerai i miei statuti e osserverai i miei statuti... Io sono il Signore, tuo Dio». (Levitico 18:3).

Tradizione successiva

Porzione del rotolo del tempio

Levitico, come parte della Torah, divenne il libro delle leggi del Secondo Tempio di Gerusalemme e del tempio samaritano. La prova della sua influenza è evidente tra i Rotoli del Mar Morto, che includevano frammenti di diciassette manoscritti del Levitico datati dal III al I secolo a.C. Molti altri rotoli di Qumran citano il libro, in particolare il Rotolo del Tempio e 4QMMT .

Ebrei e cristiani non hanno osservato le istruzioni del Levitico per le offerte di animali dal I secolo d.C., in seguito alla distruzione del Secondo Tempio a Gerusalemme nel 70 d.C. Poiché non c'era più un tempio in cui offrire sacrifici animali, il giudaismo si orientò verso la preghiera e lo studio della Torah, dando infine origine al giudaismo rabbinico . Tuttavia, Levitico costituisce una delle principali fonti della legge ebraica ed è tradizionalmente il primo libro che i bambini imparano nel sistema educativo rabbinico. Ci sono due Midrashim principali sul Levitico: quello halakhico (Sifra) e uno più aggadico ( Vayikra Rabbah ).

Il Nuovo Testamento, in particolare l' Epistola agli Ebrei, usa idee e immagini del Levitico per descrivere Cristo come il sommo sacerdote che offre il proprio sangue come offerta per il peccato . Pertanto, i cristiani non fanno nemmeno offerte di animali, come ha riassunto Gordon Wenham: "Con la morte di Cristo l'unico 'olocausto' sufficiente fu offerto una volta per tutte, e quindi i sacrifici animali che prefiguravano il sacrificio di Cristo furono resi obsoleti".

I cristiani generalmente ritengono che il Nuovo Patto sostituisca le leggi rituali dell'Antico Testamento, che include molte delle regole del Levitico. I cristiani, quindi, di solito non seguono le regole del Levitico in materia di dieta, purezza e agricoltura. Gli insegnamenti cristiani sono diversi, tuttavia, su dove tracciare il confine tra regole rituali e morali.

Nelle Omelie sul Levitico, Origene espone le qualità dei sacerdoti: essere perfetti in tutto, severi, saggi e esaminarsi individualmente, perdonare i peccati e convertire i peccatori (con le parole e con la dottrina).

Porzioni settimanali della Torah del giudaismo nel Libro del Levitico

Un rotolo della Torah e un puntatore d'argento ( yad ) usati nella lettura

Per contenuti dettagliati, vedere:

  • Vayikra, su Levitico 1–5: Leggi dei sacrifici
  • Tzav, su Levitico 6–8: Sacrifici, ordinazione dei sacerdoti
  • Shemini, su Levitico 9–11: Concezione del tabernacolo, fuoco alieno, leggi dietetiche
  • Tazria, su Levitico 12–13: Parto, malattie della pelle, vestiti
  • Metzora, su Levitico 14–15: Malattie della pelle, case impure, secrezioni genitali
  • Acharei Mot, su Levitico 16–18 : Yom Kippur, offerte centralizzate, pratiche sessuali
  • Kedoshim, su Levitico 19-20: Santità, pene per le trasgressioni
  • Emor, su Levitico 21–24: Regole per i sacerdoti, giorni festivi, luci e pane, un bestemmiatore
  • Behar, su Levitico 25–25: Anno sabbatico, servitù per debiti limitata
  • Bechukotai, su Levitico 26–27: Benedizioni e maledizioni, pagamento dei voti

Guarda anche

Riferimenti

Bibliografia

Traduzioni di Levitico

Commento al Levitico

Generale

link esterno

Versioni online di Levitico:

Articolo correlato:

Breve introduzione

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