Euthymius I van Constantinopel -Euthymius I of Constantinople

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie

Euthymius I Syncellus
Oecumenische Patriarch van Constantinopel
Geïnstalleerd 907
Termijn beëindigd 912
Voorganger Nicholas Mystikos
Opvolger Nicholas Mystikos
Persoonlijke gegevens
Geboren c.  834
Seleucia in Isauria
(het huidige Silifke, Mersin, Turkije )
Ging dood 5 augustus 917
"ta Agathou", in de buurt van Constantinopel
(het huidige Istanbul, Turkije )
Nationaliteit Byzantijnse rijk
Wijding van Euthymius als Patriarch van Constantinopel. Miniatuur uit de Madrid Skylitzes .

Euthymius I Syncellus ( Grieks : Εὐθύμιος Α΄ ὁ Σύγκελλος, ca.  834 - 5 augustus 917) was de oecumenische patriarch van Constantinopel van 907 tot 912. Een monnik sinds zijn jeugd, werd hij geestelijk vader van de toekomstige keizer Leo VI de Wijze, en werd door hem opgevoed tot het hoge kerkelijke ambt van syncellus . Ondanks zijn turbulente relatie met Leo, werd hij in 907 benoemd tot lid van het patriarchaat en bekleedde deze functie tot zijn afzetting kort voor of na Leo's dood in 912.

Leven

Euthymius werd geboren in Seleucia in Isaurië c.  834 en werd op jonge leeftijd monnik. Volgens zijn begrafenisrede, gecomponeerd door Arethas van Caesarea, was hij een familielid van de "wonderdoener" Gregorius van Dekapolis . Na een verblijf in de kloostergemeenschap van de berg Olympus en een klooster in de buurt van Nicomedia, kwam Euthymius naar de Byzantijnse hoofdstad Constantinopel, waar hij het klooster van St. Theodore binnenging, aan de rand van de hoofdstad. Euthymius had een relatie met de patriarch Ignatius, naar wie hij verwt als zijn meester, en het is waarschijnlijk tijdens Ignatius' tweede ambtstermijn op de patriarchale troon (867-877) dat hij werd aangesteld als de geestelijke vader van prins Leo, de zoon van keizer Basilius I de Macedonische ( reg . 867-886 ) en toekomstige keizer als Leo VI de Wijze ( reg . 886-912 ). Inderdaad, de historicus Shaun Tougher betoogt in zijn studie van Leo's regering dat Euthymius mogelijk de geestelijke vader was van al Basil's zonen. Euthymius steunde Leo in zijn conflict met zijn vader over zijn affaire met Zoe Zaoutzaina . Volgens Euthymius' hagiografie, de Vita Euthymii, hielp hij Leo zijn gevangenschap in 883–886 te overleven, terwijl de jonge prins constant om zijn advies vroeg en hem dwong om in Constantinopel te blijven in plaats van in zijn klooster.

Op het moment van Basil's dood in 886, was Euthymius een monnik in het klooster van de Theotokos van de Lente . Met Leo's toetreding tot de troon, werd Euthymius beloond door te worden aangesteld als abt van een nieuw gebouwd klooster in de Psamathia- wijk in Constantinopel, gebouwd op land dat in beslag was genomen door de verbannen Leo Katakalon . Volgens de Vita Euthymii accepteerde hij pas nadat de keizer ermee instemde Katakalon uit ballingschap terug te roepen en de rest van zijn eigendommen aan hem terug te geven. Het klooster werd ingehuldigd op 6 mei 889 of 890 in aanwezigheid van Leo en diens broer, Stefanus, die sinds december 886 Patriarch van Constantinopel was. Omstreeks dezelfde tijd (volgens P. Karlin-Hayter eind 888 of begin 889) werd hij ook benoemd op de functie van syncellus, als opvolger van Stephen, die de functie sinds 886 samen met het patriarchaat had bekleed. Dit was een belangrijke ambt in de Byzantijnse kerkelijke hiërarchie, en een aantal van zijn houders was vervolgens opgeschoven naar het patriarchaat.

Ondanks zijn nauwe band met de nieuwe keizer, was Euthymius' relatie met Leo 'notoir stormachtig' (Shaun Tougher), en verklaart misschien waarom hij pas in 907 de patriarchale troon bemachtigde. De Vita Euthymii geeft ook een groot deel van de schuld aan Euthymius' moeilijke relatie met de keizer over de machinaties van Zoe Zaoutzaina's vader, Stylianos Zaoutzes . Zaoutzes' rivaliteit met Euthymius is een belangrijk thema van zijn hagiografie, waar de eerste wordt weergegeven als een almachtige minister wiens ambities en machinaties verantwoordelijk zijn voor alle fouten en calamiteiten van de regering, en met wie Euthymius verwikkeld was in een strijd "om de pr van Leo's ziel". In hoeverre de gerapporteerde dominantie van Stylianos de realiteit weerspiegelt, wordt in twijfel getrokken door Tougher, die erop wt dat Leo uit de historische bronnen niet alleen het initiatief van Stylianos lijkt te hebben gevolgd, maar gedurende zijn regeerperiode de controle over de zaken heeft behouden. Euthymius is ook door moderne geleerden gezien als een pleitbezorger van de traditionele aristocratie, en in strijd met Leo's "buitenlandse" (dwz niet - Byzantijnse Griekse en niet-aristocratische) adviseurs, zoals de Armeense Zaoutzes, de Arabische eunuch-kamerheer Samonas, of de Italiaan Nicholas Mystikos, die Euthymius voorafging op de patriarchale troon, hoewel dit waarschijnlijk meer te maken heeft met de voor de hand liggende poging van de Vita om Euthymius voor te stellen als een perfecte heilige, waardoor het zijn rivalen denigreert.

Euthymius kreeg voor het eerst het ongenoegen van Leo toen hij zijn eerste vrouw, Theophano, steunde en haar ervan weerhield te scheiden vanwege de verwaarlozing van de keizer en zijn voortdurende samenwonen met zijn oude minnares Zoe Zaoutzaina. Na de dood van Theophano verzette Euthymius zich tegen Leo's tweede huwelijk met Zoe Zaoutzaina vanwege haar slechte reputatie, wat hem een ​​opsluiting van twee jaar in het klooster van St. Diomedes opleverde. Hij werd pas vrijgelaten na de dood van Zoe, twee jaar later. Na de dood van Zoe na de geboorte van een dochter, Anna, streefde Leo een - normaal oncanoniek - derde huwelijk na, met Eudokia Baïana , in de hoop een mannelijke erfgenaam te hebben. Inderdaad, een jongen genaamd Basil werd geboren in Pasen 901, maar Eudokia stierf tijdens de bevalling en werd al snel gevolgd door de baby. Dit was opnieuw de aanleiding tot een botsing tussen de keizer en Euthymius. De Vita beweert dat Leo na de dood van Zoe en haar vader, evenals de ontdekking van een samenzwering door hun familieleden, berouw had over zijn behandeling van Euthymius en hem om vergeving had gevraagd. De keizer vroeg herhaaldelijk zijn raad en ging zelfs zo ver dat hij hem incognito bezocht in het klooster in Psamathia. Tijdens een van de bezoeken profeteerde Euthymius de dood van Eudokia en weigerde later haar begrafenis bij te wonen.

Onverschrokken nam de keizer een minnares, Zoe Karbonopsina, en in september 905 kon hij eindelijk de geboorte van de toekomstige keizer Constantijn VII Porphyrogennetos vieren . Het feit dat de moeder van het kind de minnares van de keizer was, veroorzaakte problemen met leidende kerkfunctionarissen, en Leo werd gedwongen te beloven van Zoe te scheiden als voorwaarde voor de ceremoniële doop van het kind door patriarch Nicholas Mystikos in de Hagia Sophia . Euthymius werd ook overgehaald om op te treden als een van Constantijns peetvaders tijdens de ceremonie, die plaatsvond in januari 906. Ondanks zijn belofte om van Zoe te scheiden, was Leo nu vastbesloten om zowel haar als hun zoon te legitimeren door een vierde huwelijk, iets volkomen verboden door het kerkelijk recht op straffe van excommunicatie . Patriarch Nicholas steunde aanvankelijk de keizer in zijn pogingen om een ​​subsidie ​​van de economie veilig te stellen, maar de leiding van de kerk was fel gekant tegen, waardoor Nicholas ook van kant moest veranderen. Terwijl de impasse voortduurde, werd Nicolaas in februari 907 door de keizer ontslagen en werd Euthymius in zijn plaats aangesteld. De Vita verklaart Nicholas' standpunt en zijn definitieve verklaring door zijn betrokkenheid bij het mislukte complot van generaal Andronikos Doukas, maar andere bronnen zwijgen over de exacte achtergrond van de affaire.

Keizer Alexander ontslaat Euthymius. Miniatuur uit de Madrid Skylitzes .

Ondanks de beruchte koppigheid van Euthymius, die Leo waarschijnlijk had ontmoedigd hem eerder tot het patriarchaat te verheffen, bleek hij bereid de keizer economie te verlenen, geholpen door de instemming van de andere patriarchaten van de Pentararchie . Ondanks herhaalde pogingen van Zoe weigerde hij echter standvastig om haar huwelijk met de keizer officieel als canoniek te erkennen en haar status als keizerin. Leo werd gedwongen boete te doen om zijn huwelijk te verzoenen, en een wet aan te nemen die iemand uitsluit ooit voor de vierde keer te trouwen. Als gevolg van de schikking kroonde Euthymius op 15 mei 908 de baby Constantijn VII tot medekeizer. Hoewel de latere Byzantijnse kroniekschrijvers geneigd zijn de kant van Nicholas Mystikos te kiezen tegen Leo, schilderen ze Euthymius in een gunstig daglicht. Volgens de Vita hielp zijn ambtstermijn de kloof in de kerk te helen en vele vooraanstaande geestelijken te verzoenen met het vierde huwelijk van de keizer. Bisschop Gabriël van Ancyra zou zelfs de omophorion van de heilige Clemens hebben gestuurd als een geschenk en een blijk van waardering.

Kort voor Leo's dood in mei 912 verzoende de keizer zich met Nicholas Mystikos, die nu zijn herstel als Patriarch eiste. De bronnen zijn onduidelijk, maar kort na Leo's dood, of misschien al eerder, werd Euthymius afgezet door een synode bijeengeroepen in Magnaura ten gunste van Nicholas, die uit ballingschap werd teruggeroepen. Euthymius werd verbannen naar Agathou, waar hij op 5 augustus 917 stierf.

Hagiografie en geschriften

Euthymius' hagiografie, de Vita Euthymii, of The Life of Euthymius, werd blijkbaar geschreven in de jaren 920/25 volgens P. Karlin-Hayter, of, volgens D. Sophianos, kort na 932. De auteur is onbekend, maar, in de woorden van Shaun Tougher, "hij had een insider's perspectief op gerechtelijke zaken tijdens [Leo VI's] regeerperiode", en is bijgevolg een van de "rijkste bronnen voor de periode vanaf de dood van Basil I tot de vroege jaren van Constantijn VII" ( Alexander Kazdan ). Ondanks het feit dat het een levendig portret van Leo en zijn hofhouding biedt, met anekdotes van ooggetuigen die het karakter van de keizer illustreren, is de bron echter beperkt vanwege de focus op en vooringenomenheid ten gunste van Euthymius, evenals vanwege de feit dat er een aantal rubrieken ontbreken. Het enige overgebleven manuscript werd bewaard in Berlijn en verdween tijdens de Tweede Wereldoorlog, maar de Vita bestaat in verschillende kritische edities:

  • C. de Boor (1888). Vita Euthymii, Ein Anekdoton zur Geschichte Leos des Weisen (in het Duits). Berlijn.
  • P. Karlin-Hayter (1955-1957). "Vita St. Euthymii". Byzantium . 25/27: 1-172, 747-778.
  • P. Karlin-Hayter (1971). Vita Euthymii Patriarchae CP: Tekst, vertaling, inleiding en commentaar . Bibliothèque de Byzantion. Vol. 3. Brussel.
  • AP Kazhdan (1959). Две византийские хроники X века: Псамафийская хроника — Иоанн Камениата, Взятие Фессалоники (in het Russisch). Moskou.
  • A. Alexakis (2006). , καὶ αὐτοκρατορικὲς μεταμέλειες. βίος τοῦ πατριάρχη Εὐθυμίου(in het Grieks). Athene: Kanakis. ISBN 960-7420-91-8.

Euthymius' eigen geschriften zijn weinig en relatief onbeduidend, bestaande uit preken over de conceptie van St. Anne en een preek over de Maagd Maria . Zijn tijdgenoot Arethas van Caesarea schreef ook een lofrede ter ere van hem, maar volgens Kazhdan "is het conventioneel en biedt het slechts beperkte gegevens".

Opmerkingen:

Referenties

bronnen

Verder lezen

  • Bijen, Nikos (1944). "Η βιογραφία του Οικουμενικού Πατριάρχου Ευθυμίου Α' αντιβαλλόμενη προς τον Βερολίνειον κώδικα Graec. fol. 55 [ = 291]". Praktika Tes Akademias Athenon (in het Grieks). 19 : 105-120.
  • Germanis, Filippos (2014). Ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ευθύμιος Α΄ (907-912): βίος και έργο [ De patriarch van Constantinopel Euthymios I (907-912). Leven en werk ] (Ph.D. thesis) (in het Grieks). Aristoteles Universiteit van Thessaloniki, Faculteit Theologie, Afdeling Sociale en Pastorale Theologie.
  • Jugie, Martin (1913). "La vie et les œuvres d'Euthyme, patriarche de Constantinopel". Échos d'Orient (in het Frans). XVI : 385-395 & 481-492 .
  • Sophianos, Demetrios Z. (1971). "Ὁ Βίος τοῦ Ἁγίου Εὐθυμίου (Vita Euthymii), πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως († 917) καὶ ὁ χρόνος συγγραφῆς αὐτοῦ". Epeteris Etaireias Byzantinon Spoudon (in het Grieks). 38 : 289-296.
Titels van het Chalcedonische christendom
Voorafgegaan door Patriarch van Constantinopel
907-912
Opgevolgd door