hagiografie -Hagiography

Van Wikipedia, de gratis encyclopedie

Een hagiografie ( / ˌ h æ ɡ i ˈ ɒ ɡ r ə f i / ; uit het Oudgrieks ἅγιος , hagios 'heilig', en -γραφία , -graphia 'schrijven') is een biografie van een heilige of een kerkelijk leider, zoals evenals, bij uitbreiding, een vleiende en geïdealiseerde biografie van een stichter, heilige, monnik, non of icoon in een van de wereldreligies. Vroegchristelijke hagiografieën kunnen bestaan ​​uit een biografie of vita, een beschrijving van de daden of wonderen van de heilige (van het Latijnse vita , leven, waarmee de titel van de meeste middeleeuwse biografieën begint), een verslag van het martelaarschap van de heilige (een passio genoemd ), of een combinatie hiervan.

Christelijke hagiografieën richten zich op de levens, en met name de wonderen, toegeschreven aan mannen en vrouwen die heilig zijn verklaard door de rooms-katholieke kerk, de oosters-orthodoxe kerk, de oosters-orthodoxe kerken en de kerk van het Oosten . Andere religieuze tradities zoals het boeddhisme, het hindoeïsme, het taoïsme, de islam, het sikhisme en het jaïnisme creëren en onderhouden ook hagiografische teksten (zoals de Sikh Janamsakhis ) met betrekking tot heiligen, goeroes en andere individuen waarvan wordt aangenomen dat ze doordrenkt zijn met heilige kracht.

Hagiografische werken, vooral die uit de Middeleeuwen, kunnen een verslag van institutionele en lokale geschiedenis bevatten, en bew van populaire culten, gebruiken en tradities . Wanneer echter wordt verwezen naar moderne, niet-kerkelijke werken, wordt de term hagiografie vaak gebruikt als een pejoratieve verwijzing naar biografieën en geschiedenissen waarvan de auteurs worden gezien als onkritisch of eerbiedig jegens hun onderwerp.

christelijk

Ontwikkeling

Hagiografie vormde een belangrijk literair genre in de vroegchristelijke kerk en verschafte wat informatieve geschiedenis samen met de meer inspirerende verhalen en legendes . Een hagiografische rekening van een individuele heilige kan bestaan ​​uit een biografie ( vita ), een beschrijving van de daden of wonderen van de heilige, een verslag van het martelaarschap van de heilige ( passio ), of een combinatie hiervan.

Het genre van het leven van de heiligen ontstond voor het eerst in het Romeinse rijk toen legendes over christelijke martelaren werden opgetekend. De data van hun overlijden vormden de basis van martyrologieën . In de 4e eeuw waren er drie hoofdtypen catalogi van levens van heiligen:

  • jaarlijkse kalendercatalogus, of menaion (in het Grieks, μηναῖον, menaion betekent "maandelijks" ( adj, neut ), lit. "maan"), biografieën van de heiligen die bij preken moeten worden gelezen ;
  • synaxarion ("iets dat verzamelt"; Grieks συναξάριον, van σύναξις, synaxis dwz "verzamelen", "verzamelen", "compilatie"), of een korte versie van het leven van de heiligen, gerangschikt op datum;
  • paterikon ("die van de Vaders"; Grieks πατερικόν ; in het Grieks en Latijn betekent pater "vader"), of biografie van de specifieke heiligen, gekozen door de samensteller van de catalogus.

In West-Europa was hagiografie een van de belangrijkste middelen voor de studie van inspirerende geschiedenis tijdens de middeleeuwen . De Gouden Legende van Jacobus de Voragine verzamelde veel middeleeuws hagiografisch materiaal, met een sterke nadruk op wonderverhalen. Levens werden vaak geschreven om de cultus van lokale of nationale staten te promoten, en in het bijzonder om bedevaarten te ontwikkelen om relikwieën te bezoeken . De bronzen Gniezno-deuren van de Gniezno-kathedraal in Polen zijn de enige romaanse deuren in Europa met het leven van een heilige. Het leven van de heilige Adalbert van Praag, die in de kathedraal is begraven, wordt getoond in 18 scènes, waarschijnlijk gebaseerd op een verloren gegane verlichte kopie van een van zijn levens.

De Bollandist Society zet de studie, academische vergadering, beoordeling en publicatie van materialen met betrekking tot het leven van christelijke heiligen voort. (Zie Acta Sanctorum .)

Middeleeuws Engeland

Veel van de belangrijke hagiografische teksten die in het middeleeuwse Engeland werden gecomponeerd, werden geschreven in het dialect Anglo-Normandisch . Met de introductie van de Latijnse literatuur in Engeland in de 7e en 8e eeuw werd het genre van het leven van de heilige steeds populairder. Als je het vergelijkt met het populaire heroïsche gedicht, zoals Beowulf, zie je dat ze bepaalde gemeenschappelijke kenmerken delen. In Beowulf vecht het titulaire personage tegen Grendel en zijn moeder, terwijl de heilige, zoals Athanasius ' Anthony (een van de oorspronkelijke bronnen voor het hagiografische motief) of het personage van Guthlac, strijdt tegen figuren die in spirituele zin niet minder substantieel zijn. Beide genres richten zich dan op de held-krijgerfiguur, maar met het onderscheid dat de heilige van een spiritueel soort is.

Navolging van het leven van Christus was toen de maatstaf waaraan heiligen werden afgemeten, en navolging van de levens van heiligen was de maatstaf waaraan de algemene bevolking zich afmeet. In Angelsaksisch en middeleeuws Engeland werd hagiografie een literair genre bij uitstek voor het onderwijzen van een grotendeels analfabeet publiek. Hagiografie voorzag priesters en theologen van klassieke handboeken in een vorm die hen de retorische instrumenten bood die nodig waren om hun geloof te presenteren door het voorbeeld van het leven van de heiligen.

Van alle Engelse hagiografen was niemand productiever of zo bewust van het belang van het genre als abt Ælfric van Eynsham . Zijn werk Lives of the Saints bevat een reeks preken over heiligendagen, die vroeger door de Engelse kerk werden waargenomen. De tekst bestaat uit twee voorwoorden, één in het Latijn en één in het Oud-Engels, en 39 levens die beginnen op 25 december met de geboorte van Christus en eindigen met drie teksten waaraan geen heiligendagen zijn verbonden. De tekst beslaat het hele jaar en beschrijft de levens van vele heiligen, zowel Engels als continentaal, en gaat terug naar enkele van de vroegste heiligen van de vroege kerk.

Er zijn twee bekende gevallen waarin de levens van heilige werden aangepast in volkstaal spelen in Groot-Brittannië. Dit zijn de Cornish-talige werken Beunans Meriasek en Beunans Ke, over het leven van respectievelijk de heiligen Meriasek en Kea .

Andere voorbeelden van hagiografieën uit Engeland zijn onder meer:

Middeleeuws Ierland

Kalenderitems voor 1 en 2 januari van de Martyrologie van Oengus .

Ierland valt op door zijn rijke hagiografische traditie en door de grote hoeveelheid materiaal die tijdens de middeleeuwen werd geproduceerd. Ierse hagiografen schreven voornamelijk in het Latijn, terwijl sommige van de latere heilige levens werden geschreven in de inheemse volkstaal Iers van de hagiograaf . Van bijzonder belang zijn de levens van St. Patrick, St. Columba (Latijn)/Colum Cille (Iers) en St. Brigit/Brigid — de drie beschermheiligen van Ierland. Het vroegste nog bestaande leven is geschreven door Cogitosus . Bovendien bevatten verschillende Ierse kalenders met betrekking tot de feestdagen van christelijke heiligen (soms martyrologieën of feesten genoemd ) verkorte samenvattingen van het leven van heiligen, die uit veel verschillende bronnen waren samengesteld. Bekende voorbeelden zijn de Martyrology of Tallaght en de Félire Óengusso . Dergelijke hagiografische kalenders waren belangrijk bij het opstellen van lten van inheemse Ierse heiligen, in navolging van continentale kalenders.

Oosterse Orthodoxie

Visuele hagiografie van St Paraskeva ( Patriarchaat van Peć, 1719-20).
Voorbeeld van Grieks-orthodoxe visuele hagiografie. Dit is een van de bekendste overgebleven Byzantijnse mozaïeken in de Hagia Sophia - Christus Pantocrator geflankeerd door de Maagd Maria en Johannes de Doper, gemaakt in de 12e eeuw.

In de 10e eeuw was een Byzantijnse monnik Simeon Metaphrastes de eerste die het levensgenre van de heiligen veranderde in iets anders, waardoor het een moraliserend en lovend karakter kreeg. Zijn levenscatalogus van heiligen werd de standaard voor alle westerse en oosterse hagiografen, die relatieve biografieën en afbeeldingen van de ideale heiligen zouden maken door geleidelijk af te wijken van de echte feiten van hun leven. In de loop der jaren had het levensgenre van de heiligen een aantal verhalende plots en poëtische beelden (vaak van voorchristelijke oorsprong, zoals drakengevechten enz.), middeleeuwse gelijkenissen, korte verhalen en anekdotes geabsorbeerd .

Het genre van het leven van de heiligen werd geïntroduceerd in de Slavische wereld in het Bulgaarse rijk in de late 9e en vroege 10e eeuw, waar de eerste originele hagiografieën werden geproduceerd op Cyrillus en Methodius, Clemens van Ohrid en Naum van Preslav . Uiteindelijk brachten de Bulgaren dit genre naar Kievan Rus' samen met schrijven en ook in vertalingen uit de Griekse taal. In de 11e eeuw begonnen de Rus' de originele levensverhalen van de eerste Russische heiligen samen te stellen, bijv. Boris en Gleb, Theodosius Pechersky enz. In de 16e eeuw breidde Metropoliet Macarius de lt van de Russische heiligen uit en hield toezicht op het proces van het samenstellen van hun levensverhalen. Ze zouden allemaal worden verzameld in de zogenaamde Velikiye chet'yi-minei- catalogus (Великие Четьи-Минеи, of Great Menaion Reader ), bestaande uit 12 delen in overeenstemming met elke maand van het jaar. Ze werden herzien en uitgebreid door St. Dimitry van Rostov in 1684-1705.

Tegenwoordig vertegenwoordigen de werken in het genre van het leven van de heiligen een waardevolle historische bron en weerspiegeling van verschillende sociale ideeën, wereldbeschouwingen en esthetische concepten uit het verleden.

Oosterse Orthodoxie

De oosters-orthodoxe kerken hebben ook hun eigen hagiografische tradities. Bijvoorbeeld, de Ethiopisch-Orthodoxe Tewahedo Kerk hagiografieën in de Ge'ez taal staan ​​bekend als gadl (Saint's Life). Er zijn zo'n 200 hagiografieën over inheemse heiligen. Ze behoren tot de belangrijkste middeleeuwse Ethiopische geschreven bronnen, en sommige hebben nauwkeurige historische informatie. Ze zijn geschreven door de discipelen van de heiligen. Sommige werden lang na de dood van een heilige geschreven, maar andere werden niet lang na het overlijden van de heilige geschreven. Fragmenten van een oude Nubische hagiografie van Sint-Michiel zijn bewaard gebleven.

islamitisch

Hagiografie in de islam begon in de Arabische taal met biografische geschriften over de profeet Mohammed in de 8e eeuw CE, een traditie die bekend staat als sīra . Vanaf ongeveer de 10e eeuw CE ontstond er ook een genre dat algemeen bekend staat als manāqib, dat biografieën omvatte van de imams ( madhāhib ) die verschillende scholen van islamitisch denken ( madhhab ) over de shariʿa oprichtten, en van Ṣūfī-heiligen . In de loop van de tijd begon hagiografie over Ṣūfīs en hun wonderen de overhand te krijgen in het genre van manāqib .

Evenzo beïnvloed door vroeg islamitisch onderzoek naar hadiths en andere biografische informatie over de profeet, begonnen Perzische geleerden in de elfde eeuw CE met het schrijven van Perzische hagiografie, opnieuw voornamelijk van Sūfī-heiligen.

De islamisering van de Turkse regio's leidde tot de ontwikkeling van Turkse biografieën van heiligen, die begon in de 13e eeuw CE en rond de 16e steeds sneller werd. De productie bleef dynamisch en hield gelijke tred met de wetenschappelijke ontwikkelingen in historisch biografisch schrijven tot 1925, toen Mustafa Kemal Atatürk (d. 1938) een verbod oplegde op Ṣūfī-broederschap. Toen Turkije in de jaren vijftig en tachtig de wettelijke beperkingen op de islamitische praktijk versoepelde, keerde Ṣūfīs terug naar het publiceren van hagiografie, een trend die zich in de 21e eeuw voortzet.

Zie ook

Referenties

Verder lezen

  • DeWeese, Devin. Islamisering en inheemse religie in de Gouden Horde: Baba Tukles en bekering tot de islam in historische en epische traditie . State College, PA: Penn State University Press, 2007.
  • Eden, Jef. Warrior Saints of the Silk Road: Legends of the Qarakhanids . Brill: Leiden, 2018.
  • Heffernan, Thomas J. Heilige biografie: heiligen en hun biografen in de middeleeuwen. Oxford University Press, 1992.
  • Ivanović, Milos (2019). "Servische hagiografieën over de oorlogvoering en politieke strijd van de Nemanjić-dynastie (van de twaalfde tot de veertiende eeuw)". Hervorming en vernieuwing in het middeleeuwse Oost- en Centraal-Europa: politiek, recht en samenleving . Cluj-Napoca: Roemeense Academie, Centrum voor Transsylvanische Studies. blz. 103-129.
  • Mariković, Ana en Vedriš, Trpimir eds. Identiteit en alteriteit in hagiografie en de cultus van heiligen (Bibliotheca Hagiotheca, Series Colloquia 1). Zagreb: Hagiotheca, 2010.
  • Renard, Johannes. Vrienden van God: islamitische beelden van vroomheid, toewijding en dienstbaarheid . Berkeley: University of California Press, 2008.
  • Vauchez, André, La sainteté en Occident aux derniers siècles du Moyen Âge (1198–1431) ( BEFAR, 241). Rome, 1981. [Engl. vert.: heiligheid in de late middeleeuwen . Cambridge, 1987; Italiaans. vert .: La santità nel Medioevo . Bologna, 1989].

Externe links