Herman archidiakon -Herman the Archdeacon

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

St Edmund zabija Sweyna Widłobrodego
Św. Edmund, trzymający sakiewkę, którą udaje ofiarować Sweynowi Widłobrodemu, a następnie zabija go włócznią jako karę za uciążliwe opodatkowanie Anglików, ilustracja w wersji Goscelina Cudów św. Edmunda

Herman archidiakon (również Hermann archidiakon i Hermann z Bury, urodzony przed 1040, zmarł pod koniec 1090) był członkiem rodziny Herfasta, biskupa Anglii Wschodniej, w latach 70. i 1080, a następnie mnichem z opactwa Bury St Edmunds w Suffolk do końca życia.

Herman prawdopodobnie urodził się w Niemczech . Około 1070 wszedł do domu Herfasta i według późnizego źródła został archidiakonem biskupim, co było w tym czasie ważnym stanowiskiem sekretarskim. Asystował Herfastowi w jego nieudanej kampanii przeniesienia biskupstwa do opactwa Bury St Edmunds, wbrew sprzeciwowi jego opata, i pomógł doprowadzić do tymczasowego pojednania między dwoma mężczyznami. Pozostał z biskupem aż do śmierci w 1084 r., ale później żałował, że poparł jego kampanię na rzecz przeniesienia biskupstwa i sam przeniósł się do opactwa do 1092 r.

Herman był barwną postacią i teatralnym kaznodzieją, ale znany jest przede wszystkim jako zdolny uczony, który napisał Cud św . duńskiej armii wikingów w 869 roku. Relacja Hermana obejmowała również historię tytułowego opactwa. Po jego śmierci powstały dwie poprawione wersje jego Cudów, skrócona anonimowa praca, która wycinała informacje historyczne, i druga Goscelina, wrogo nastawiona do Hermana.

Życie

Herman jest opisywany przez historyka Toma License jako „kolorowa postać”. Jego pochodzenie nie jest znane, ale najprawdopodobniej był Niemcem . Podobieństwa między jego dziełami a dziełami Sigeberta z Gembloux i wcześnizego pisarza Alperta z Metz, obaj przebywający w opactwie św. Wincentego [ fr ] w Metz, sugerują, że był tam mnichem przez okres od 1050 do 1070 r. Być może był uczniem szkoły Sigeberta przed emigracją do Anglii Wschodniej. Herman urodził się prawdopodobnie przed 1040 rokiem, ponieważ między około 1070 a 1084 piastował ważne stanowisko sekretarza w domu Herfasta, biskupa Anglii Wschodniej, a Herman byłby za młody na to stanowisko, gdyby urodził się później. Według czternastowiecznego archiwisty i przeora opactwa Bury St Edmunds, Henry'ego de Kirkestede, Herman był archidiakonem Herfastu, stanowiskiem administracyjnym w okresie bezpośrednio po podboju.

Wkrótce po nominacji na biskupa w 1070 r. Herfast wdał się w konflikt z Baldwinem, opatem opactwa Bury St Edmunds, w związku z jego próbą przeniesienia biskupstwa do opactwa z pomocą sekretarza Hermana. Siedziba Herfasta znajdowała się w North Elmham, kiedy został mianowany, aw 1072 przeniósł ją do Thetford, ale obaj ministrowie mieli dochody, które były rażąco nieadekwatne do majątku biskupiego, a Bury zapewniłby znacznie lepszą bazę operacyjną. Lanfranc, arcybiskup Canterbury, wysłał gniewny list do Herfasta, żądając, aby poddał spór sądowi arcybiskupstwu Lanfranca, a na zakończenie zażądał, by Herfast „wygnał z waszego społeczeństwa i waszych mnichów Hermana, którego życie słynie z licznych wad. domem całkowicie. Życzę mu, aby żył zgodnie z regułą w przestrzegającym zasady klasztorze lub – jeśli odmówi tego – aby opuścił królestwo Anglii. Informatorem Lanfranca był urzędnik Baldwina, który mógł mieć urazę do Herfasta. Pomimo żądania Lanfranca o jego wydalenie, Herman pozostał z Herfastem. W 1071 Baldwin udał się do Rzymu i zapewnił opactwo papieski immunitet od kontroli biskupiej i przekształcenia na stolicę biskupią. Baldwin był lekarzem Edwarda Wyznawcy i Wilhelma Zdobywcy, a kiedy Herfast prawie stracił wzrok w wypadku konnym, Herman przekonał go, by zwrócił się o pomoc medyczną Baldwina i zakończył spór, ale Herfast później wznowił swoją kampanię, ostatecznie przegrywając wyrokiem sądu. dworu królewskiego w 1081 r.

Herman później żałował, że poparł Herfasta w sporze, a patrząc wstecz napisał:

Nie omieszkam też wspomnieć – teraz, gdy zniknął rumieniec wstydu – że często słuchałem biskupa w tej sprawie; że kiedy wysłał przez morze do wspomnianego już króla [Williama Zdobywcy], chcąc ustanowić swoją stolicę w opactwie, napisałem listy i spisałem te, które zostały sporządzone. Przeczytałem też odpowiedzi, które otrzymał.

Herman pozostał z Herfastem aż do śmierci w 1084, ale nie jest jasne, czy służył następnemu biskupowi, Williamowi de Beaufeu, a do 1092 był mnichem w Bury St Edmunds Abbey. Zajmował tam starsze role, prawdopodobnie precentora, a być może od ok. 1095 r. stanowisko przeora lub podprzeora. Najważnizymi relikwiami opactwa była zakrwawiona bielizna świętego, na cześć którego opactwo zostało nazwane, Edmunda Męczennika, a Herman był entuzjastycznym kaznodzieją, który lubił pokazywać relikwie zwykłym ludziom. Według relacji wrogiego mu pisarza, jego lekceważące traktowanie bielizny w jednym przypadku, wyjmując je z pudełka i pozwalając ludziom całować je za dwa pensy, zostało wkrótce ukarane śmiercią. Zmarł prawdopodobnie w czerwcu 1097 lub 1098 roku.

Cuda św. Edmunda

Początek kopii Cudów św . 1100 (Brytka Biblioteka, MS Cotton Tiberius B. ii, f. 20r)

Kronika anglosaska odnotowuje klęskę Królestwa Anglii Wschodniej i zabicie króla Edmunda (Męczennika) przez armię Wikingów w 869 roku, ale prawie nic nie przetrwało, podając informacje o jego życiu i panowaniu, poza kilkoma monetami w jego imieniu. Między około 890 a 910 rokiem duńscy władcy Anglii Wschodniej, którzy niedawno przeszli na chrześcijaństwo, wydali monetę upamiętniającą Edmunda jako świętego, a na początku X wieku jego szczątki przeniesiono do opactwa Bury St Edmunds. Pierwszą znaną hagiografią Edmunda było Życie św. Edmunda opata Fleury pod koniec X wieku, a drugą Hermana. Edmund był patronem Anglików i królów oraz popularnym świętym w średniowieczu .

Historyczne znaczenie Hermana w opinii historyków leży w Cudach św. Edmunda, jego hagiografii króla Edmunda. Jego ostatecznym celem w tej pracy, według Licence, „było potwierdzenie wiary w moc Boga i św . Cuda Edmunda, ale także historia opactwa i dobre uczynki królów i biskupów. The Miracles był przeznaczony dla erudycyjnej publiczności z zaawansowaną znajomością łaciny. Podobnie jak inni pisarze swoich czasów, zbierał rzadkie słowa, ale jego dobór słownictwa był wyjątkowy. License komentuje, że zastosował „zawikłany styl i recherché słownictwo, które obejmowało grecyzmy, archaizmy i neologizmy … Zamiłowanie Hermana do dziwnych przysłów, czarny humor i komicznie paradoksalne metafory, takie jak „kotwica niewiary”, „węzeł lenistwa”. ', 'brzemię lenistwa' i 'ufność w niesprawiedliwość' są widoczne w całej jego pracy”. Jego styl był „manierystyczny”, w sensie „tendencji lub podejścia, w którym autor mówi rzeczy 'nie normalnie, ale nienormalnie', aby zaskoczyć, zaskoczyć i olśnić publiczność”. Jego pisarstwo było pod wpływem źródeł chrześcijańskich i klasycznych, a tekst w językach narodowych był w stanie przetłumaczyć na dokładną i poetycką łacinę: License zauważa, że ​​„jego wewnętrzny Cycerończyk był w zgodzie ze swoim wewnętrznym chrześcijaninem”. Podsumowując cuda, licencja mówi:

Dzieło Hermana było wyjątkowe jak na tamte czasy pod względem historycznej wizji i rozmachu. Wytwór pisarza wykształconego w opactwie z niezwykle silnym zainteresowaniem pisaniem historycznym, nie był zwykłym zbiorem Życia świętego czy cudem ... Nie miał też ograniczonych horyzontów, jak te z historii lokalnych instytucji ... Choć bliższy ich gatunkowi kompozycji utwór Hermana rozwijał się w coś większego. Katalizatorem w tym eksperymencie było jego pragnienie reinterpretacji św. Edmunda jako zastępcy Boga zainteresowanego sprawami angielskimi … Osiągnięciem Hermana było stworzenie płynnej narracji angielskiej historii bez zapisów kronikarskich, co było wyczynem, którego ani Byrhtferth z Ramsey na przełomie XI wieku ani Jan z Worcester na początku XII podjął. Bede tego dokonał, podobnie jak Wilhelm z Malmesbury na znacznie bardziej imponującą skalę w latach dwudziestych XXI wieku.

Początek skróconej kopii Cudów św . 1100 (Bibliothèque nationale de France, MS Latin 2621, f. 84r)

Herman być może napisał pierwszą połowę, obejmującą okres do podboju, około 1070, ale bardziej prawdopodobne jest, że całość została napisana za panowania króla Wilhelma II (1087–1100). Oryginalny tekst Hermana własnoręcznie zachowany nie zachował się, natomiast skrócona wersja jest częścią księgi zawierającej oficjalną biografię patrona opactwa. Zgodnie z wyraźnym zamiarem Hermana, książka składa się z życia Abbo, po którym następują „ Cuda ” . Jest to produkt luksusowy datowany na około 1100 rok. Ta wersja ma trochę spacji, a ostatni cud zatrzymuje się w środku zdania, wskazując, że kopiowanie nagle ustało. Rękopis datowany na 1377 r. zawiera siedem cudów przypisanych przez skrybę Hermanowi, których nie ma w Cudach i prawdopodobnie są to historie przeznaczone na puste mica. Zachowały się dwie kopie wersji wydanej wkrótce po śmierci Hermana, która pomija rozdziały historyczne i zawiera tylko cuda.

Inna poprawiona wersja Cudów (zilustrowana powyżej) została napisana około 1100 roku i przetrwała w rękopisie datowanym na 1120 lub 1130 rok. Na mocy licencji jest on przypisywany hagiografowi i muzykowi Goscelinowi, który nie został odnotowany po 1106 roku . Herbert de Losinga, który był biskupem Anglii Wschodniej od 1091 do 1119, wznowił kampanię Herfasta mającą na celu poddanie św. i jego zwolennicy, w tym Herman. Spór trwał po śmierci Baldwina i Hermana pod koniec lat 90. XX wieku, ale podobnie jak Herfast, Herbert ostatecznie przegrał. Po śmierci Baldwina nastąpiła bitwa o mianowanie nowego opata. Tekst Goscelina atakuje wrogów Herberta, w tym Hermana, i podkreśla rolę biskupów w historii Bury'ego. Wersja została prawdopodobnie zamówiona przez Herberta.

Herbert kupił dla siebie biskupstwo Anglii Wschodniej, a opactwo New Minster w Winchester dla swojego ojca od Wilhelma II, a ojciec i syn zostali zaatakowani w anonimowej satyrze w pięćdziesięciu heksametrachO symonii herezji” . License twierdzi, że autorem satyry był Herman, który w Cudach porównał Herberta do Szatana.

Trzy wersje Cudów, wraz z dodatkowymi siedmioma cudami i O Simonii herezji, są drukowane i tłumaczone przez Licence.

Kontrowersje wokół autorstwa

Historyk Antonia Gransden opisała autorkę „ Cudów ” jako „sumienną historyk, wysoko wykształconą i utalentowaną łacinistkę”, ale zakwestionowała autorstwo Hermana w artykule w czasopiśmie z 1995 roku oraz w swoim artykule Oxford Dictionary of National Biography o Hermanie w 2004 roku. stwierdził, że najwcześnize przypisanie autorstwa Hermanowi zostało dokonane przez Henry'ego de Kirkestede około 1370 r. i że nie ma wzmianki o archidiakonie o imieniu Herman w zapisach katedry w Norwich, ani hagiografa nie można zidentyfikować jako mnicha z opactwa St Edmunds. Uważała, że ​​autorem był prawdopodobnie chwalony przez Goscelina hagiograf zwany Bertrannem, a de Kirkestede mógł błędnie odczytać Bertranna ze względu na Hermanna (jej pisownię). Argumenty Gransdena odrzuca Licence, który wskazuje, że autor Cudów potwierdził swoje imię, opisując mnicha Hermana z Binham jako swojego imiennika.

Uwagi

Bibliografia

Bibliografia

  • Rolnik, Dawid (2011). Oxford Dictionary of Saints (5 poprawione wyd.). Oxford, Wielka Brytania: Oxford University Press. Numer ISBN 978-0-19-959660-7.
  • Gransden, Antonia (1995). „Kompozycja i autorstwo De Miraculis Sancti Edmundi : nadana Hermannowi archidiakonowi”. Dziennik średniowiecznej łaciny . 5 : 1-52. doi : 10.1484/J.JML.2.304037 . ISSN 0778-9750 .
  • Gransden, Antonia (2004). „Hermann (fl. 1070-1100)” . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/13083 . Numer ISBN 978-0-19-861412-8. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 1 maja 2022 roku . Pobrano 28 kwietnia 2022 . (wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytkiej bibliotece publicznej )
  • Harper-Bill, Christopher (2004). „Losinga, Herbert de (zm. 1119)” . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/17025 . Numer ISBN 978-0-19-861412-8. (wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytkiej bibliotece publicznej )
  • Polowanie, William (1891). „Hermann (fl. 1070)” . Słownik biografii narodowej . Tom. 26. Oksford, Wielka Brytania: Oxford University Press. p. 249. OCLC 13955143 .
  • Licencja, Tom (czerwiec 2009). „Historia i hagiografia pod koniec XI wieku: życie i dzieło Hermana archidiakona, mnicha z Bury St Edmunds”. Angielski Przegląd Historyczny . 124 (508): 516-544. doi : 10.1093/ehr/cep145 . ISSN 0013-8266 .
  • Licencja, Tom, wyd. (2014). Herman Archidiakon i Goscelin z Saint-Bertin: Cuda św. Edmunda (po łacinie i angielsku). Oksford, Wielka Brytania: Clarendon Press. Numer ISBN 978-0-19-968919-4.
  • „Życie i cuda św. Edmunda” . Nowy Jork: Biblioteka i Muzeum Morgana. 22 kwietnia 2016 r. MS M.736 fol. 21v. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 11 grudnia 2021 r . Źródło 1 maja 2022 .
  • Mostert, Marco (2014). „Edmund, św, król Anglii Wschodniej”. W Lapidge, Michael; Blair, John; Keynesa, Simona; Scragg, Donald (red.). Encyklopedia Wiley Blackwell z anglosaskiej Anglii (2nd ed.). Chichester, West Sussex: Wiley Blackwell. s. 165–166. Numer ISBN 978-0-470-65632-7.
  • Williams, Ann (2004). „Eadred [Edred] (zm. 955)” . Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/8510 . Numer ISBN 978-0-19-861412-8. Zarchiwizowane z oryginału w dniu 8 września 2021 r . Pobrano 8 września 2021 . (wymagana subskrypcja lub członkostwo w brytkiej bibliotece publicznej )
  • Winterbottom, Michael, wyd. (1972). „Abbo: Życie św Edmunda”. Trzy żywoty angielskich świętych (po łacinie). Toronto, Kanada: Papieski Instytut Studiów Średniowiecznych dla Centrum Studiów Średniowiecznych. s. 65-89. Numer ISBN 978-0-88844-450-9.