Biała supremacja -White supremacy

Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

W pracy naukowej, szczególnie w krytycznej teorii rasy lub intersekcjonalności, supremacja białych (zwana także białą supremacją ) odnosi się do systemu społecznego, w którym biali ludzie cieszą się strukturalną przewagą ( przywilejem ) nad innymi grupami etnicznymi, zarówno na poziomie zbiorowym, jak i indywidualnym, pomimo nawet formalna równość prawna.

Jako ideologia polityczna biała supremacja narzuca i utrzymuje polityczną, instytucjonalną, społeczną, kulturową i/lub historyczną dominację białych ludzi. Biała supremacja to przekonanie, że biali ludzie są lepsi od innych ras i dlatego powinni nad nimi dominować. Wiara sprzyja utrzymaniu i obronie wszelkiej władzy i przywilejów posiadanych przez białych ludzi. W przeszłości ta ideologia była wprowadzana w życie poprzez socjoekonomiczne i prawne struktury praw Jim Crow w Stanach Zjednoczonych od końca XIX do początku XX wieku.

Definicja

Termin supremacja białych jest używany w akademickich badaniach władzy rasowej na oznaczenie systemu rasizmu strukturalnego lub społecznego, który uprzywilejowuje białych ludzi ponad innymi, niezależnie od obecności lub braku nienawiści rasowej. Zgodnie z tą definicją, korzyści rasowe białych występują zarówno na poziomie zbiorowym, jak i indywidualnym ( ceteris paribus, tj . gdy porównuje się jednostki, które nie różnią się istotnie, z wyjątkiem pochodzenia etnicznego). Prawnik Frances Lee Ansley wyjaśnia tę definicję w następujący sposób:

Przez „białą supremację” nie mam na myśli jedynie świadomego rasizmu grup nienawiści białej supremacji . Zamiast tego odnoszę się do systemu politycznego, ekonomicznego i kulturowego, w którym biali w przeważającej mierze kontrolują władzę i zasoby materialne, świadome i nieświadome idee białej wyższości i uprawnień są szeroko rozpowszechnione, a relacje białej dominacji i nie-białego podporządkowania są codziennie odtwarzane w szerokim asortymencie. instytucji i otoczenia społecznego.

Ta i podobne definicje zostały przyjęte lub zaproponowane przez Charlesa W. Millsa, Bell Hooks, Davida Gillborna, Jessie Daniels, Neely Fuller Jr i są szeroko stosowane w krytycznej teorii rasy i feminizmie intersekcyjnym . Niektórzy antyrasistowscy edukatorzy, tacy jak Betita Martinez i warsztat Challenging White Supremacy, również używają tego terminu w ten sposób. Termin ten wyraża historyczne ciągi między erą otwartej supremacji białych sprzed ruchu na rzecz praw obywatelskich a obecną rasową strukturą władzy w Stanach Zjednoczonych. Wyraża również instynktowny wpływ rasizmu strukturalnego poprzez „prowokacyjny i brutalny” język, który charakteryzuje rasizm jako „nikczemny, globalny, systemowy i stały”. Użytkownicy akademiccy tego terminu czasami wolą go od rasizmu, ponieważ pozwala na rozróżnienie między rasistowskimi uczuciami a rasową przewagą lub przywilejem białych . John McWhorter, specjalista od języka i stosunków rasowych, tłumaczy stopniowe zastępowanie „rasizmu” „białą supremacją” faktem, że „potężne terminy wymagają odświeżenia, zwłaszcza gdy są intensywnie używane”, kreśląc paralelę z zastąpieniem „szowinizmu” przez "seksistowskie" .

Inni intelektualiści krytykowali niedawny wzrost popularności tego terminu wśród lewicowych aktywistów jako nieproduktywny. John McWhorter opisał użycie „białej supremacji” jako odejście od jego powszechnie akceptowanego znaczenia, aby objąć mniej ekstremalne kwestie, tym samym obniżając wartość tego terminu i potencjalnie wykolejając produktywną dyskusję. Felietonista polityczny Kevin Drum przypisuje rosnącą popularność tego terminu częstemu używaniu przez Ta-Nehisi Coates, opisując go jako „straszną modę”, która nie oddaje niuansów. Twierdzi, że termin ten powinien być zarezerwowany dla tych, którzy próbują promować ideę, że biali są z natury lepsi od czarnych i nie są używane do charakteryzowania mniej rażących rasistowskich przekonań lub działań. Akademickie użycie tego terminu w odniesieniu do rasizmu systemowego zostało skrytykowane przez Conora Friedersdorfa ze względu na zamieszanie, jakie powoduje on dla ogółu społeczeństwa, ponieważ różni się od powszechnizej definicji słownikowej; twierdzi, że może zrazić tych, których ma nadzieję przekonać.

biali ludzie

Różne formy białej supremacji mają różne koncepcje tego, kto jest uważany za białego (chociaż przykładem jest ogólnie jasna skóra, blond włosy i niebieskie oczy – cechy najbardziej rozpowszechnione w północnej Europie, które są pseudonaukowo postrzegane jako część rasy arkiej ), a nie wszystkie organizacje białej supremacji zgadzają się co do tego, kto jest ich największym wrogiem. Różne grupy białych zwolenników supremacji identyfikują różnych rasowych, etnicznych, religijnych i innych wrogów, najczęściej tych o pochodzeniu subsaharkim, rdzennych mieszkańców obu Ameryk i Oceanii, Azjatów, ludzi wielorasowych, ludzi z Bliskiego Wschodu, Żydów, muzułmanów i LGBTQ+ ludzie.

Historia

Parada Ku Klux Klan w Waszyngtonie w 1926 r.
Biali mężczyźni pozują do zdjęcia linczów w Duluth w Minnesocie w 1920 roku . Dwie czarne ofiary wciąż wiszą, a trzecia leży na ziemi. Lincze były często publicznym widowiskiem dla białej społeczności, aby uczcić białą supremację w USA, a zdjęcia były często sprzedawane jako pocztówki.

Stany Zjednoczone

Wczesna historia

Biała supremacja dominowała w Stanach Zjednoczonych zarówno przed amerykańską wojną secesyjną, jak i po niej, i utrzymywała się przez dziesięciolecia po erze odbudowy . Przed wojną secesyjną wielu bogatych Amerykanów pochodzenia białego posiadało niewolników ; próbowali usprawiedliwić ekonomiczne wykorzystywanie Czarnych poprzez stworzenie „naukowej” teorii wyższości i niższości Białych . Jeden z takich właścicieli niewolników, przyszły prezydent Thomas Jefferson, napisał w 1785 roku, że Czarni byli „gorsi od białych pod względem wyposażenia ciała i umysłu”. W przedwojennym Południu 4 milionom niewolników odmówiono wolności. Wybuch wojny secesyjnej spowodował, że chęć utrzymania supremacji białych została przytoczona jako przyczyna secesji państwa i utworzenia Skonfederowanych Stanów Ameryki . W artykule redakcyjnym o rdzennych Amerykanach i wojnach z Indianami amerykańskimi w 1890 roku autor L. Frank Baum napisał: „Biali, na mocy prawa podboju, na mocy sprawiedliwości cywilizacji, są panami kontynentu amerykańskiego i zapewniają najlepsze bezpieczeństwo przygranicznych osiedli zostanie zabezpieczona całkowitą zagładą nielicznych pozostałych Indian”. Po wojnie secesyjnej prawa Jim Crow były używane do początku XX wieku w celu wymuszenia segregacji rasowej („ linia kolorów ”) w społeczeństwie amerykańskim.

Ustawa o naturalizacji z 1790 r. ograniczyła obywatelstwo amerykańskie tylko do białych. W niektórych częściach Stanów Zjednoczonych wielu ludzi, którzy byli uważani za nie-białych, zostało pozbawionych praw wyborczych, pozbawionych funkcji rządowych i uniemożliwiono im zajmowanie większości stanowisk rządowych aż do drugiej połowy XX wieku. Profesor Leland T. Saito z Uniwersytetu Południowej Kalifornii pisze: „W historii Stanów Zjednoczonych rasa była wykorzystywana przez białych do legitymizowania i tworzenia różnic oraz wykluczenia społecznego, ekonomicznego i politycznego”.

XX wiek

Odmawianie mnizościom wolności społecznej i politycznej trwało do połowy XX wieku, co zaowocowało ruchem na rzecz praw obywatelskich . Ruch został pobudzony przez lincz Emmetta Tilla, 14-letniego chłopca. David Jackson pisze, że to obraz „zniszczonego ciała zamordowanego dziecka zmusił świat do rozliczenia się z brutalnością amerykańskiego rasizmu ”. Vann R. Newkirk| napisał, że „proces jego zabójców stał się widowiskiem oświecającym tyranię białej supremacji”. Wzruszona obrazem ciała Tilla w trumnie, sto dni po jego morderstwie Rosa Parks odmówiła ustąpienia mica w autobusie białej osobie.

Socjolog Stephen Klineberg stwierdził, że amerykańskie przepisy imigracyjne sprzed 1965 r. wyraźnie „oświadczały, że mieszkańcy Europy Północnej są lepszym podgatunkiem białej rasy”. Ustawa o imigracji i obywatelstwie z 1965 r. otworzyła wjazd do USA grupom niegermańskim iw rezultacie znacząco zmieniła mieszankę demograficzną w USA. 38 stanów USA zakazało zawierania małżeństw międzyrasowych poprzez przepisy zapobiegające mieszaniu ras, w ostatnich 16 stanach takie przepisy obowiązywały do ​​1967 r., kiedy zostały unieważnione decyzją Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych w sprawie Loving przeciwko Wirginii . Te zdobycze z połowy stulecia miały duży wpływ na poglądy polityczne białych Amerykanów; segregacja i wyższość rasowa białych, które zostały publicznie zaaprobowane w latach czterdziestych, w połowie lat siedemdziesiątych stały się poglądami mnizości w społeczności białych i nadal spadały w sondażach w latach dziewięćdziesiątych do jednocyfrowej wartości procentowej. Dla socjologa Howarda Winanta zmiany te oznaczały koniec „monolitycznej supremacji białej” w Stanach Zjednoczonych.

Po połowie lat 60. biała supremacja pozostała ważną ideologią amerykańskiej skrajnej prawicy . Według Kathleen Belew, historyczki rasy i rasizmu w Stanach Zjednoczonych, biali bojownicy po wojnie w Wietnamie przesunęli się z popierania istniejącego porządku rasowego na bardziej radykalne stanowisko (określane przez siebie jako „ biała siła ” lub „ biały nacjonalizm ”) . do obalenia rządu Stanów Zjednoczonych i ustanowienia białej ojczyzny. Takie antyrządowe organizacje milicji są jednym z trzech głównych nurtów brutalnych ruchów prawicowych w Stanach Zjednoczonych, z grupami białej supremacji (takimi jak Ku Klux Klan, organizacje neonazistowskie i rasistowscy skinheadzi ) oraz religijnym ruchem fundamentalistycznym ( takie jak Christian Identity ) będące dwoma pozostałymi. Howard Winant pisze, że „Po prawej stronie kamieniem węgielnym tożsamości białych jest wiara w nieuniknioną, niezmienną rasową różnicę między białymi a niebiałymi”. W opinii filozofa Jasona Stanleya biała supremacja w Stanach Zjednoczonych jest przykładem faszystowskiej polityki hierarchii, ponieważ „domaga się i implikuje wieczną hierarchię”, w której biali dominują i kontrolują nie-białe.

21. Wiek

Kampania prezydencka Donalda Trumpa w 2016 r. doprowadziła do wzrostu zainteresowania białą supremacją i białym nacjonalizmem w Stanach Zjednoczonych, przyciągając większą uwagę mediów i nowych członków do ich ruchu; jego kampania cieszyła się ich szerokim poparciem.

Niektórzy naukowcy twierdzą, że wyniki wyborów prezydenckich w Stanach Zjednoczonych w 2016 r. odzwierciedlają bieżące wyzwania związane z białą supremacją. Psycholog Janet Helms zasugerowała, że ​​normalizujące zachowania społecznych instytucji edukacji, rządu i opieki zdrowotnej są zorganizowane wokół „narodzonego prawa… władzy do kontrolowania zasobów społeczeństwa i określania reguł dla [tych zasobów]”. Wychowawcy, teoretycy literatury i inni eksperci polityczni podnieśli podobne pytania, łącząc robienie kozła ofiarnego z pozbawionych praw ludności z wyższością białych.

Według stanu na 2018 r. w USA zarejestrowanych było ponad 600 organizacji białej supremacji. 23 lipca 2019 r. Christopher A. Wray, szef FBI, powiedział podczas przesłuchania w Senackiej Komisji Sądownictwa, że ​​agencja dokonała około 100 aresztowań za terroryzm 1 października 2018 r. i że większość z nich była w jakiś sposób związana z białą supremacją. Wray powiedział, że Biuro „agresywnie ściga [terroryzm krajowy], wykorzystując zarówno środki antyterrorystyczne, jak i środki dochodzeniowo-śledcze oraz ściśle współpracując z naszymi partnerami państwowymi i lokalnymi”, ale powiedział, że koncentruje się na samej przemocy, a nie na jej ideologicznych podstawach. Podobną liczbę aresztowań dokonano za przypadki międzynarodowego terroryzmu. W przeszłości Wray powiedział, że biała supremacja była znaczącym i „wszechobecnym” zagrożeniem dla USA

20 września 2019 r. pełniący obowiązki Sekretarza Bezpieczeństwa Wewnętrznego Kevin McAleenan ogłosił zmienioną strategię swojego departamentu na rzecz walki z terroryzmem, która obejmowała nowy nacisk na niebezpieczeństwa związane z ruchem białej supremacji. McAleenan nazwał białą supremację jedną z „nilnizych ideologii” stojących za aktami przemocy związanymi z krajowym terroryzmem. W przemówieniu w Brookings Institution McAleenan przytoczył serię głośnych strzelanin i powiedział: „W naszych czasach nowożytnych ciągłe zagrożenie brutalnym ekstremizmem na tle rasowym, zwłaszcza ekstremizmem białej supremacji, jest odrażającym afrontem dla narodu, walka i jedność zróżnicowanej populacji”. Nowa strategia obejmie lepsze śledzenie i analizę zagrożeń, dzielenie się informacjami z lokalnymi urzędnikami, szkolenie lokalnych organów ścigania w zakresie radzenia sobie ze strzelaninami, zniechęcanie do hostingu witryn szerzących nienawiść w Internecie oraz zachęcanie do kontrwiadomości.

W artykule z 2020 roku w The New York Times zatytułowanym „Jak białe kobiety wykorzystują siebie jako narzędzia terroru”, felietonista Charles M. Blow napisał:

Często lubimy czynić białą supremację męskim wyrazem napędzanym testosteronem, ale równie chętnie nosimy obcasy jak kaptur. Rzeczywiście, wykonano niezliczoną liczbę linczów, ponieważ białe kobiety twierdziły, że czarny mężczyzna zgwałcił, zaatakował, rozmawiał z nimi lub patrzył na nich. Masakra rasowa w Tulsa, zniszczenie Black Wall Street, była spowodowana incydentem między białą operatorką windy a czarnym mężczyzną. Jak wskazuje Towarzystwo Historyczne Oklahomy, najczęstszym wyjaśnieniem jest to, że nadepnął jej na palec u nogi. Aż 300 osób zginęło z tego powodu. Torturowanie i morderstwo 14-letniego Emmetta Tilla w 1955 r., właściwie lincz, miało mice, ponieważ biała kobieta powiedziała, że ​​„złapał ją i był wobec niej groźny i seksualnie wulgarny”. Ta praktyka, to ćwiczenie w rasowym ekstremizmie zostało wciągnięte w epokę współczesną poprzez uzbrajanie w broń 9-1-1, często przez białe kobiety, aby odwołać się do władzy i siły policji, o której w pełni zdają sobie sprawę, że są wrogo nastawieni do czarnych mężczyzn. Było to ponownie oczywiste, gdy biała kobieta w nowojorskim Central Parku powiedziała czarnemu mężczyźnie, obserwatorowi ptaków, że zadzwoni na policję i powie im, że zagraża jej życiu.

Przemoc polityczna

Instytut Tuskegee oszacował, że 3446 Murzynów było ofiarami linczów w Stanach Zjednoczonych w latach 1882-1968, przy czym szczyt miał mice w latach 90. XIX wieku w okresie napięć gospodarczych na Południu i rosnącego politycznego ucisku Czarnych. Jeśli w tym okresie zlinczowano również 1297 białych, to czarni byli nieproporcjonalnie zaatakowani, stanowiąc 72,7% wszystkich zlinczowanych osób. Według uczonej Amy L. Wood, „linczowanie fotografii konstruowało i utrwalało ideologię białej supremacji poprzez tworzenie trwałych obrazów kontrolowanych białych obywateli zestawionych z obrazami bezradnych i bezsilnych czarnych mężczyzn”.

Program nauczania

Biała supremacja odegrała również rolę w amerykańskim programie szkolnym. W ciągu XIX, XX i XXI wieku nauczano materiałów z całego spektrum dyscyplin akademickich z dużym naciskiem na kulturę, wkład i doświadczenia białych oraz brak reprezentacji perspektyw i osiągnięć grup nie-białych . W XIX wieku lekcje geografii zawierały nauki o ustalonej hierarchii rasowej, której szczytami byli biali. Mills (1994) pisze, że nauczana historia jest w rzeczywistości historią Białych ludzi i jest nauczana w sposób, który faworyzuje Białych Amerykanów i ogólnie Białych ludzi. Twierdzi, że język używany do opowiadania historii minimalizuje akty przemocy popełniane przez Białych na przestrzeni wieków, powołując się na użycie słów, na przykład „odkrycie”, „kolonizacja” i „ Nowy Świat ” w opisie tego, co ostatecznie było Europki podbój półkuli zachodniej i jej ludy tubylcze . Swartz (1992) popiera to odczytanie współczesnych narracji historycznych, jeśli chodzi o doświadczenia, opory i osiągnięcia czarnoskórych Amerykanów w Średnim Przejściu, niewolnictwo, Rekonstrukcja, Jim Crow i ruch praw obywatelskich . W analizie amerykańskich podręczników historii podkreśla wybory słowne, które powtarzalnie „normalizują” niewolnictwo i nieludzkie traktowanie Czarnych. Zauważa również częste eksponowanie białych abolicjonistów i faktyczne wykluczanie czarnych abolicjonistów oraz fakt, że czarni Amerykanie mobilizowali się do abolicji przez wieki przed głównym naciskiem białych Amerykanów na abolicję w XIX wieku. Ostatecznie potwierdza obecność mistrzowskiej narracji, która skupia Europę i związane z nią narody (białych ludzi) w szkolnym programie nauczania, szczególnie w odniesieniu do historii. Pisze, że ta mistrzowska narracja skondensuje historię do tylko tej historii, która jest istotna i do pewnego stopnia korzystna dla białych Amerykanów.

Elson (1964) dostarcza szczegółowych informacji o historycznym rozpowszechnianiu uproszczonych i negatywnych idei dotyczących ras innych niż białe. Rdzenni Amerykanie, którzy zostali poddani próbom kulturowego ludobtwa przez rząd Stanów Zjednoczonych za pośrednictwem szkół z internatem dla Indian amerykańskich, zostali scharakteryzowane jako jednorodnie „okrutni”, brutalne zagrożenie dla białych Amerykanów i pozbawione złożoności cywilizacyjnej lub społecznej (s. 74). . Na przykład w XIX wieku czarnoskórzy Amerykanie byli konsekwentnie przedstawiani jako leniwi, niedojrzali, intelektualnie i moralnie gorsi od białych Amerykanów i pod wieloma względami nie zasługujący na równe uczestnictwo w społeczeństwie amerykańskim. Na przykład, problem matematyczny w XIX-wiecznym podręczniku brzmiał: „Jeśli 5 białych mężczyzn może wykonać tyle samo pracy, co 7 Murzynów…”, co sugeruje, że biali mężczyźni są bardziej pracowici i kompetentni niż czarni (s. 99). Ponadto niewiele lub nikt nie uczono o wkładach czarnoskórych Amerykanów lub ich historii, zanim zostali sprowadzeni na ziemię amerykańską jako niewolnicy. Według Wayne'a (1972), podejście to zostało przyjęte szczególnie po wojnie secesyjnej, aby utrzymać hegemonię białych nad wyemancypowanymi czarnymi Amerykanami. Inne grupy rasowe były traktowane opresyjnie, w tym Amerykanie meksykańscy, którym tymczasowo uniemożliwiono naukę tego samego programu nauczania co biali Amerykanie, ponieważ byli rzekomo gorsi intelektualnie, oraz Amerykanie pochodzenia azjatyckiego, z których niektórzy nie mogli dowiedzieć się wiele o ziemiach ich przodków, ponieważ byli uważany za zagrożenie dla kultury „amerykańskiej”, czyli kultury białej, na przełomie XIX i XX wieku.

nazistowskie Niemcy

Nazistowskie Niemcy ogłosiły białą supremację opartą na idei wyższego narodu germańskiego lub rasy arkiej w Niemczech na początku XX wieku. Koncepcje białej supremacji i arkiej wyższości rasowej („arkość”) połączono w XIX wieku, przy czym zwolennicy białej supremacji utrzymywali, że biali ludzie są członkami arkiej „rasy panów ”, która była lepsza od innych ras, zwłaszcza Żydów, którzy określani byli jako „rasa semicka”, Słowianie i Cyganie, których kojarzyli z „bezpłodnością kulturową” .

Aby zachować rasę arką lub nordycką, naziści w 1935 r. wprowadzili ustawy norymberskie, które zakazywały stosunków seksualnych i małżeństw między Niemcami a Żydami, a później dodatkowo zabraniały Słowianom i Romom. Naziści wykorzystali teorię dziedziczenia Mendla, aby argumentować, że cechy społeczne są wrodzone, twierdząc, że istnieje rasowa natura związana z pewnymi ogólnymi cechami, takimi jak pomysłowość lub zachowanie przestępcze. Ideały nazistowskie połączono z programem eugenicznym, którego celem była higiena rasowa poprzez przymusową sterylizację chorych i eksterminację Untermenschen („podludzi”): Żydów, Słowian i Romów, co ostatecznie zakończyło się Holokaustem .

Według rocznego raportu niemieckiego wywiadu wewnętrznego, Federalnego Urzędu Ochrony Konstytucji z 2012 r ., w Niemczech mieszkało wówczas 26 tys. prawicowych ekstremistów, w tym 6 tys . neonazistów .

Wpływy z Francji

Arthur de Gobineau, francuski teoretyk i arystokrata rasowy, obwiniał upadek ancien régime'u we Francji na degenerację rasową spowodowaną mieszaniem ras, które, jak twierdził, zniszczyło „czystość” rasy nordyckiej lub germańskiej. Teorie Gobineau, które zyskały wielu zwolenników w Niemczech, a ostatecznie w Rzeszy, podkreślały istnienie nie dającej się pogodzić polaryzacji między narodami arkim czy germańskim a kulturą żydowską.

Pesymizm przesłania Gobineau nie pozwalał na działania polityczne, ponieważ nie wierzył, że ludzkość może zostać uratowana przed rasową degeneracją. Jednak pisząc w kwietniu 1939 r., Rowbotham oświadczył: „Więc po prawie stu latach fantastyczna pesymistyczna filozofia genialnego francuskiego dyplomaty zostaje podchwycona i przekręcona na użytek mistycznego demagoga, który znajduje w idei czystego Aryjczyka wymówkę. za pchanie cywilizacji niebezpiecznie blisko wstecz do średniowiecza”.

Jego ideologia rasistowska, poprzez zakorzenienie w kwestiach społecznych i politycznych i choć twierdzi, że wyjaśnia naturę samego społeczeństwa, nie mogła na jego własnych warunkach dokonać żadnej transformacji. Niestety, Gobineau nie zdał sobie sprawy, do jakiego stopnia taka teoria – niezależnie od jego własnego poglądu na jej niemoc – może być zdolna do wykorzystania i adaptacji przez innych, aby wpływać na społeczeństwo i historię. Jego dzieło z czasem zostanie splądrowane przez rasistów zainteresowanych głoszeniem doktryn wyraźnie reformatorskich.

Wpływy ze Stanów Zjednoczonych

Jak Alfred Rosenberg, główny teoretyk rasizmu partii nazistowskiej, nadzorował budowę ludzkiej „drabiny” rasowej, która uzasadniała rasową i etniczną politykę Hitlera, promując teorię nordycką, która uważała Nordyków za „rasę panów” wyższą od wszystkich innych, w tym innych Aryjczyków (Indoeuropejczyków) użył rasowego terminu Untermensch z tytułu Klansmana Lothropa Stoddarda The Revolt Against Civilization: The Menace of the Under-man (1922). Adwokat amerykańskich praw imigracyjnych, które faworyzowały Europejczyków z północy, Stoddard pisał przede wszystkim o rzekomych niebezpieczeństwach, jakie „ kolorowe ” stwarzają dla białej cywilizacji, a w 1920 r. napisał The Rising Tide of Colour Against White World-Supremacy .

Ustanawiając restrykcyjny system wjazdu do Niemiec w 1925 r. Hitler napisał o swoim podziwie dla amerykańskich przepisów imigracyjnych: „Unia Amerykańska kategorycznie odmawia imigracji elementów niezdrowych fizycznie i po prostu wyklucza imigrację niektórych ras”. Niemieckie pochwały dla amerykańskiego rasizmu instytucjonalnego, które wcześniej można było znaleźć w Mein Kampf Hitlera, były nieprzerwane przez cały początek lat trzydziestych. Prawnicy nazistowscy byli zwolennikami wykorzystania modeli amerykańskich; oparte na rasie prawa dotyczące obywatelstwa USA i przeciwdziałania mieszaniu się ras bezpośrednio zainspirowały dwie główne ustawy norymberskie nazistów – ustawę o obywatelstwie i ustawę o krwi.

Kraje Wspólnoty Narodów

Odbyła się debata, czy Winston Churchill, który został wybrany „największym Brytyjczykiem w historii” w 2002 roku, był „rasistą i białą supremacją”. W kontekście odrzucenia arabskiego pragnienia powstrzymania żydowskiej imigracji do Palestyny, powiedział:

Nie przyznaję, że pies w żłobie ma ostateczne prawo do żłobu, choć mógł tam leżeć bardzo długo. Nie przyznaję się do tego słusznie. Nie przyznaję na przykład, że wyrządzono wielką krzywdę Indianom Czerwonym w Ameryce czy Czarnym Australijczykom. Nie przyznaję, że wyrządzono im krzywdę przez fakt, że silniza rasa, rasa wyższego stopnia lub w każdym razie rasa bardziej światowa… pojawiła się i zajęła ich mice.

Brytki historyk Richard Toye, autor Imperium Churchilla, doszedł do wniosku, że „Churchill rzeczywiście uważał, że biali są lepsi”.

Nowa Zelandia

Pięćdziesiąt jeden osób zginęło w wyniku dwóch kolejnych ataków terrorystycznych w meczecie Al Noor i Centrum Islamskim Linwood, dokonanych przez australkiego zwolennika białej supremacji, przeprowadzonych 15 marca 2019 roku. Ataki terrorystyczne zostały opisane przez premier Jacindę Ardern jako „jeden z nowozelandzkich najciemnize dni". 27 sierpnia 2020 r. strzelec został skazany na dożywocie bez możliwości zwolnienia warunkowego .

Ruchy i ideologie

Członkowie drugiego Ku Klux Klanu na wiecu w 1923 roku.

Działania rekrutacyjne zwolenników białej supremacji prowadzone są przede wszystkim na poziomie oddolnym, a także w Internecie. Internet jest micem otwartego wyrażania idei białej supremacji przy niewielkich kosztach społecznych, ponieważ ludzie, którzy publikują informacje, mogą pozostać anonimowi.

Ideologia białej supremacji została powiązana z rasistowską frakcją subkultury skinheadów, mimo że kiedy kultura skinheadów rozwinęła się w Wielkiej Brytanii pod koniec lat 60. XX wieku, była pod silnym wpływem czarnej mody i muzyki, zwłaszcza jamkiego reggae i ska . i afroamerykańską muzykę soul .

Biali supremacjoniści używali pseudohistorii, aby promować swoje ideały, na przykład nadużywanie historii Wikingów i obrazów w XX wieku wśród niektórych grup. Podobnie, Connected to the Lost Cause to mit o irlandzkich niewolnikach, pseudohistoryczna narracja, która łączy w sobie doświadczenia irlandzkich służących i zniewolonych Afrykanów w obu Amerykach . Ten mit, historycznie promowany przez irlandzkich nacjonalistów, takich jak John Mitchel, jest obecnie promowany przez białych zwolenników supremacji w Stanach Zjednoczonych, aby zminimalizować złe traktowanie doświadczane przez Afroamerykanów (takie jak rasizm i segregacja) i przeciwstawić się żądaniom niewolnictwa reparacje . Mit ten był również używany do ukrywania i bagatelizowania irlandzkiego zaangażowania w transatlantycki handel niewolnikami.

Tożsamość chrześcijańska

Tożsamość chrześcijańska to kolejny ruch ściśle związany z białą supremacją. Niektórzy zwolennicy białej supremacji identyfikują się jako Odinists, chociaż wielu Odynistów odrzuca białą supremację. Niektóre grupy zwolenników białej supremacji, takie jak południowoafrykański Boeremag, łączą elementy chrześcijaństwa z odynizmem. Twórczość (wcześniej znana jako „Światowy Kościół Stwórcy”) jest ateistyczna i potępia chrześcijaństwo oraz inne religie teistyczne . Poza tym, jego ideologia jest podobna do ideologii wielu grup tożsamości chrześcijańskiej, ponieważ wierzy w antysemicką teorię spiskową, że istnieje „żydowski spisek” kontrolujący rządy, przemysł bankowy i media. Matthew F. Hale, założyciel Światowego Kościoła Twórcy, opublikował artykuły stwierdzające, że wszystkie rasy inne niż białe są „rasami błotnymi”, czego naucza religia grupy.

Strony internetowe

Powszechny dostęp do Internetu doprowadził do dramatycznego wzrostu liczby stron internetowych białej supremacji. Wraz z pojawieniem się Twittera w 2006 r. i platform takich jak Stormfront, który został uruchomiony w 1996 r., udostępniono portal alt-right dla zwolenników białej supremacji o podobnych przekonaniach, zarówno dorosłych, jak i dzieci, w którym dano im możliwość nawiązania kontaktu. Jessie Daniels z CUNY-Hunter College omówiła pojawienie się innych mediów społecznościowych, takich jak Reddit i 4chan, co oznaczało, że „rozprzestrzenianie się białych symboli i idei nacjonalistycznych może zostać przyspieszone i wzmocnione”. Socjolog Kathleen Blee zauważa, że ​​anonimowość, jaką zapewnia Internet, może utrudnić śledzenie skali aktywności białej supremacji w kraju, niemniej ona i inni eksperci dostrzegają wzrost liczby przestępstw z nienawiści i przemocy białej supremacji. W ostatniej fali białej supremacji, w dobie Internetu, Blee postrzega ruch jako przede wszystkim wirtualny, w którym podziały między grupami zacierają się: „[W]szystkie te różne grupy, które mieszają się razem jako alt -right i ludzi, którzy przybyli z bardziej tradycyjnego świata neonazistowskiego. Jesteśmy teraz w zupełnie innym świecie."

David Duke, były Wielki Czarodziej z Ku Klux Klanu, napisał w 1999 roku, że Internet wywoła „reakcję łańcuchową rasowego oświecenia, która wstrząśnie światem”. Daniels dokumentuje, że grupy rasistowskie postrzegają Internet jako sposób na szerzenie swoich ideologii, wpływanie na innych i zdobywanie zwolenników. Prawnik Richard Hasen opisuje „ciemną stronę” mediów społecznościowych:

Z pewnością istniały grupy nienawiści przed internetem i mediami społecznościowymi. [Ale dzięki mediom społecznościowym] po prostu łatwiej jest organizować, rozpowszechniać informacje, aby ludzie wiedzieli, dokąd się udać. Może to być zbieranie pieniędzy lub angażowanie się w ataki na media społecznościowe. Część aktywności jest wirtualna. Część z nich znajduje się w fizycznym micu. Media społecznościowe zmnizyły problemy związane z działaniami zbiorowymi, z którymi borykają się osoby, które mogą chcieć należeć do grupy nienawiści. Widać, że są ludzie tacy jak ty. To ciemna strona mediów społecznościowych.

Serial na YouTube, którego gospodarzem jest wnuk Thomasa Robba, krajowego dyrektora Rycerzy Ku Klux Klanu, „przedstawia ideologię Klanu w formacie skierowanym do dzieci, a dokładniej białych dzieciaków”. Krótkie epizody sprzeciwiają się mieszaniu ras i wychwalają inne ideologie białej supremacji. Krótki dokument opublikowany przez TRT opisuje doświadczenia Imrana Garda, dziennikarza indkiego pochodzenia, który spotkał się z Thomasem Robbem i tradycyjną grupą KKK. Znak, który wita ludzi wchodzących do miasta, głosi: „ Różnorodność to kod białego ludobtwa ”. Grupa KKK, z którą przeprowadzono wywiad w filmie dokumentalnym, podsumowuje swoje ideały, zasady i przekonania, które są charakterystyczne dla białych supremacjonistów w Stanach Zjednoczonych. Komiksowy superbohater Kapitan Ameryka został wykorzystany do polityki gwizdka na psa przez alt-right w rekrutacji na kampus uniwersytecki w 2017 roku, ironiczna kooptacja, ponieważ Kapitan Ameryka walczył z nazistami w komiksach i został stworzony przez żydowskich rysowników.

Neokonfederaci

Neonazizm

nordycyzm

Zwolennicy nordycyzmu uważają „narody nordyckie” za rasę wyższą. Na początku XIX wieku biała supremacja została dołączona do powstających teorii hierarchii rasowej. Niemiecki filozof Arthur Schopenhauer przypisywał prymat kulturowy białej rasie:

Najwyższą cywilizację i kulturę, oprócz starożytnych Hindusów i Egipcjan, można znaleźć wyłącznie wśród białych ras; a nawet w przypadku wielu mrocznych ludów rządząca kasta lub rasa ma pięknizy kolor niż reszta i dlatego ewidentnie wyemigrowała, na przykład braminów, Inków i władców wysp na Morzu Południowym . Wszystko to wynika z faktu, że potrzeba jest matką wynalazków, ponieważ plemiona, które wcześnie wyemigrowały na północ, a tam stopniowo stawały się białe, musiały rozwinąć wszystkie swoje zdolności intelektualne oraz wynaleźć i udoskonalić wszystkie sztuki w walce z potrzebą, bieda i nędza, które w wielu formach wywołał klimat.

Eugenik Madison Grant argumentował w swojej książce z 1916 r., Przemijanie Wielkiej Rasy, że rasa nordycka była odpowiedzialna za większość wielkich osiągnięć ludzkości i że domieszka była „rasowym samobtwem”. W tej książce Europejczycy, którzy nie są pochodzenia germańskiego, ale mają cechy nordyckie, takie jak blond/rude włosy i niebiesko/zielone/szare oczy, zostali uznani za domieszkę nordycką i nadającą się do aryanizacji .

Organizacje amerykańskie

W Stanach Zjednoczonych grupy najbardziej związane z ruchem białej supremacji to Ku Klux Klan (KKK), Arkie Narody i jego odgałęzienie Zakon, Biała Partia Patriotów i Biały Amerykański Ruch Oporu ; Proud Boys, pomimo twierdzenia, że ​​nie mają związku z białą supremacją, zostali jako tacy opisani w kontekstach akademickich. Wiele grup zwolenników białej supremacji opiera się na koncepcji zachowania czystości genetycznej i nie skupia się wyłącznie na dyskryminacji ze względu na kolor skóry. Powody, dla których KKK popiera segregację rasową nie są oparte głównie na ideałach religijnych, ale niektóre grupy Klanu są otwarcie protestanckie . Niemy dramat z 1915 r . Narodziny narodu podążał za rosnącymi napięciami rasowymi, ekonomicznymi, politycznymi i geograficznymi, które doprowadziły do ​​proklamacji emancypacji i ery południowej odbudowy, która była genezą Ku Klux Klanu.

Biały nacjonalizm

Biały separatyzm

Biały separatyzm to ruch polityczny i społeczny, który dąży do oddzielenia białych ludzi od ludzi innych ras i grup etnicznych . Może to obejmować ustanowienie białego etnostatu poprzez usunięcie nie-białych z istniejących społeczności lub utworzenie nowych społeczności gdzie indziej.

Większość współczesnych badaczy nie postrzega białych separatyzmów w odróżnieniu od przekonań białej supremacji. Anti - Defamation League definiuje biały separatyzm jako „formę białej supremacji”; Południowe Centrum Prawa Ubóstwa definiuje zarówno biały nacjonalizm, jak i biały separatyzm jako „ideologie oparte na białej supremacji”. Facebook zakazał treści, które są otwarcie białymi nacjonalistami lub białymi separatystami, ponieważ „białego nacjonalizmu i białego separatyzmu nie można znacząco oddzielić od białej supremacji i zorganizowanych grup nienawiści”.

Użycie tego terminu do samoidentyfikacji zostało skrytykowane jako nieuczciwy chwyt retoryczny. Anti-Defamation League argumentuje, że zwolennicy białej supremacji używają tego wyrażenia, ponieważ uważają, że ma mniej negatywnych konotacji niż termin biała supremacja .

Dobratz i Shanks-Meile poinformowali, że zwolennicy zazwyczaj odrzucają małżeństwo „poza białą rasą” . Argumentowali za istnieniem „rozróżnienia między pragnieniem dominacji białej supremacji (jak w apartheidzie, niewolnictwie lub segregacji ) a całkowitym oddzieleniem rasowym”. Argumentowali, że jest to kwestia pragmatyzmu, że podczas gdy wielu białych supremacjonistów jest również białymi separatystami, współcześni biali separatyści odrzucają pogląd, że powrót do systemu segregacji jest możliwy lub pożądany w Stanach Zjednoczonych.

Znani biali separatyści

Zjednoczone organizacje i filozofie

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki