Eutímio I de Constantinopla -Euthymius I of Constantinople

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Eutímio I Sincelo
Patriarca Ecumênico de Constantinopla
Instalado 907
Termo encerrado 912
Antecessor Nicholas Mystikos
Sucessor Nicholas Mystikos
Detalhes pessoais
Nascer c.  834
Morreu 5 de agosto de 917
"ta Agathou", perto de Constantinopla
(atual Istambul, Turquia )
Nacionalidade Império Bizantino
Consagração de Eutímio como Patriarca de Constantinopla. Miniatura das Skylitzes de Madrid .

Euthymius I Syncellus ( grego : Εὐθύμιος Α΄ ὁ Σύγκελλος, c.  834 - 5 de agosto de 917) foi o Patriarca Ecumênico de Constantinopla de 907 a 912. Monge desde sua juventude, tornou-se pai espiritual do futuro imperador Leão VI, o Sábio, e foi elevado por ele ao alto cargo eclesiástico de syncellus . Apesar de seu relacionamento turbulento com Leão, em 907 ele foi nomeado para o patriarcado e ocupou o cargo até sua deposição pouco antes ou depois da morte de Leão em 912.

Vida

Eutímio nasceu em Selêucia na Isauria c.  834, e tornou-se monge ainda jovem. De acordo com sua oração fúnebre, composta por Arethas de Cesaréia, ele era parente do "milagre" Gregório de Decápolis . Após passagens pela comunidade monástica do Monte Olimpo e um mosteiro perto de Nicomédia, Eutímio chegou à capital bizantina, Constantinopla, onde ingressou no mosteiro de São Teodoro, nos arredores da capital. Eutímio teve um relacionamento com o Patriarca Inácio, a quem ele alude como seu mestre, e é provavelmente durante o segundo mandato de Inácio no trono patriarcal (867-877) que ele foi apontado como o pai espiritual do príncipe Leão, o filho do imperador Basílio I, o Macedônio ( r. 867–886 ) e futuro imperador como Leão VI, o Sábio ( r. 886–912 ). De fato, o historiador Shaun Tougher argumenta em seu estudo sobre o reinado de Leão que Eutímio foi possivelmente o pai espiritual de todos os filhos de Basílio. Euthymius apoiou Leo em seu conflito com seu pai sobre seu caso com Zoe Zaoutzaina . De acordo com a hagiografia de Eutímio, a Vita Euthymii, ele ajudou Leão a sobreviver à prisão em 883-886, enquanto o jovem príncipe constantemente solicitava seus conselhos, forçando-o a ficar em Constantinopla em vez de seu mosteiro.

Na época da morte de Basílio em 886, Eutímio era um monge no mosteiro da Teótoco da Primavera . Com a ascensão de Leão ao trono, Eutímio foi recompensado por ser nomeado abade de um mosteiro recém-construído no bairro de Psamácia, em Constantinopla, construído em terras confiscadas do exilado Leão Katakalon . De acordo com a Vita Euthymii, ele aceitou somente depois que o imperador concordou em retirar Katakalon do exílio e devolver a ele o resto de suas propriedades. O mosteiro foi inaugurado em 6 de maio de 889 ou 890 na presença de Leão e do irmão deste último, Estêvão, que desde dezembro de 886 era Patriarca de Constantinopla. Mais ou menos na mesma época (de acordo com P. Karlin-Hayter no final de 888 ou início de 889), ele também foi nomeado para o cargo de syncellus, sucedendo Stephen, que ocupou o cargo em conjunto com o patriarcado desde 886. Este foi um importante cargo na hierarquia eclesiástica bizantina, e vários de seus titulares posteriormente avançaram para o patriarcado.

Apesar de sua proximidade com o novo imperador, o relacionamento de Eutímio com Leão era "notoriamente tempestuoso" (Shaun Tougher), e talvez explique por que não conseguiu o trono patriarcal até 907. A Vita Euthymii também atribui grande parte da culpa pela relação conturbada de Euthymius com o imperador nas maquinações do pai de Zoe Zaoutzaina, Stylianos Zaoutzes . A rivalidade de Zautzes com Eutímio é um tema importante de sua hagiografia, onde o primeiro é representado como um ministro todo-poderoso cujas ambições e maquinações são responsáveis ​​por todos os erros e calamidades do reinado, e com quem Eutímio estava engajado em uma batalha "por o prêmio da alma de Leo". Até que ponto o domínio relatado de Stylianos reflete a realidade é questionado por Tougher, que aponta que, a partir das fontes históricas, Leão não parece ter simplesmente seguido a iniciativa de Stylianos, mas ter mantido o controle dos assuntos ao longo de seu reinado. Eutímio também tem sido visto pelos estudiosos modernos como um defensor da aristocracia tradicional, e em desacordo com os conselheiros "estrangeiros" de Leão (isto é, grego não bizantino e não aristocrático), como os zautzes armênios, o camareiro eunuco árabe Samonas ou o italiano Nicholas Mystikos, que precedeu Euthymius no trono patriarcal, embora isso provavelmente tenha mais a ver com o óbvio esforço da Vita para apresentar Euthymius como um santo perfeito, o que o leva a denegrir seus rivais.

Eutímio incorreu no desagrado de Leão pela primeira vez quando apoiou sua primeira esposa, Teófano, e a dissuadiu de buscar o divórcio devido à negligência do imperador e sua coabitação contínua com sua amante de longa data Zoe Zaoutzaina. Após a morte de Teófano, Eutímio se opôs ao segundo casamento de Leão com Zoe Zaoutzaina devido à má reputação dela, o que lhe rendeu um confinamento de dois anos no mosteiro de São Diomedes. Ele não foi libertado até depois da morte de Zoe, dois anos depois. Após a morte de Zoe após dar à luz uma filha, Anna, Leo buscou um terceiro casamento - normalmente não canônico - com Eudokia Baïana, na esperança de ter um herdeiro masculino. De fato, um menino chamado Basílio nasceu na Páscoa de 901, mas Eudóquia morreu durante o parto e logo foi seguida pelo bebê. Esta foi mais uma vez a ocasião de um confronto entre o imperador e Eutímio. A Vita afirma que após a morte de Zoe e seu pai, bem como a descoberta de uma conspiração por seus parentes, Leo se arrependeu de seu tratamento de Euthymius e pediu seu perdão. O imperador buscou repetidamente seu conselho, chegando a visitá-lo incógnito no mosteiro de Psamathia. Durante uma das visitas, Eutímio profetizou a morte de Eudóxia e depois se recusou a comparecer ao seu funeral, retirando-se com seis seguidores de Constantinopla para o subúrbio de "ta Agathou", propriedade de seu mosteiro.

Implacável, o imperador teve uma amante, Zoe Karbonopsina, e em setembro de 905 ele finalmente pôde comemorar o nascimento do futuro imperador Constantino VII Porphyrogennetos . O fato de a mãe da criança ser amante do imperador causou problemas com os principais oficiais da Igreja, e Leão foi forçado a prometer se separar de Zoe como pré-condição para o batismo cerimonial da criança pelo patriarca Nicolau Mystikos na Hagia Sophia . Eutímio também foi persuadido a atuar como um dos padrinhos de Constantino na cerimônia, que ocorreu em janeiro de 906. Apesar de sua promessa de se separar de Zoe, no entanto, Leão agora estava determinado a legitimar ela e seu filho por um quarto casamento, algo absolutamente proibido pelo direito canônico sob pena de excomunhão . O patriarca Nicolau inicialmente apoiou o imperador em seus esforços para garantir uma concessão de economia, mas a liderança da Igreja se opôs veementemente, forçando Nicolau também a mudar de lado. À medida que o impasse continuava, em fevereiro de 907, Nicolau foi demitido pelo imperador e Eutímio foi nomeado em seu lugar. A Vita explica a posição de Nicolau e seu depoimento final por sua implicação na conspiração abortada do general Andrônico Ducas, mas outras fontes são omissas quanto ao fundo exato do caso.

O imperador Alexandre demite Eutímio. Miniatura das Skylitzes de Madrid .

Apesar da notória teimosia de Eutímio, que provavelmente desencorajou Leão a elevá-lo ao patriarcado mais cedo, ele se mostrou disposto a conceder economia ao imperador, auxiliado pelo consentimento dos outros patriarcados da Pentarquia . Apesar dos repetidos esforços de Zoe, no entanto, ele se recusou a reconhecer oficialmente seu casamento com o imperador como canônico e seu status de imperatriz. Leo foi forçado a fazer penitência para expiar seu casamento e aprovar uma lei que exclui qualquer pessoa de se casar novamente pela quarta vez. Como resultado do acordo, em 15 de maio de 908, Eutímio coroou o infante Constantino VII como co-imperador. Embora os cronistas bizantinos posteriores tendam a ficar do lado de Nicolau Místico contra Leão, eles pintam Eutímio sob uma luz favorável. De acordo com a Vita, seu mandato ajudou a curar a cisão na Igreja e reconciliar muitos líderes clérigos com o quarto casamento do imperador. Diz-se que o bispo Gabriel de Ancyra enviou o omophorion de São Clemente como um presente e um sinal de apreço.

Pouco antes da morte de Leão em maio de 912, o imperador se reconciliou com Nicolau Místico, que agora exigia sua reintegração como patriarca. As fontes não são claras, mas logo após a morte de Leão, ou talvez já antes, Eutímio foi deposto por um sínodo convocado em Magnaura em favor de Nicolau, que foi chamado de volta do exílio. Euthymius foi exilado para Agathou, onde morreu em 5 de agosto de 917.

Hagiografia e escritos

A hagiografia de Eutímio, a Vita Euthymii, ou A Vida de Eutímio, foi aparentemente escrita nos anos 920/25 de acordo com P. Karlin-Hayter, ou, segundo D. Sophianos, logo após 932. Seu autor é desconhecido, mas, nas palavras de Shaun Tougher, "ele tinha uma perspectiva privilegiada sobre os assuntos da corte durante o reinado [de Leão VI]" e, consequentemente, é uma das "fontes mais ricas para o período desde a morte de Basílio I até os primeiros anos de Constantino VII" ( Alexander Kazhdan ). No entanto, apesar de oferecer um retrato vívido de Leão e sua corte, com anedotas de testemunhas oculares que ilustram o caráter do imperador, sua fonte é limitada pelo foco e pelo viés a favor de Eutímio, bem como pela fato de que várias seções estão faltando. O único manuscrito sobrevivente foi mantido em Berlim e desapareceu durante a Segunda Guerra Mundial, mas a Vita existe em várias edições críticas:

  • C. de Boor (1888). Vita Euthymii, Ein Anecdoton zur Geschichte Leos des Weisen (em alemão). Berlim.
  • P. Karlin-Hayter (1955-1957). "Vita St. Euthymii". Bizanção . 25/27: 1–172, 747–778.
  • P. Karlin-Hayter (1971). Vita Euthymii Patriarchae CP: Texto, tradução, introdução e comentário . Bibliothèque de Byzantion. Vol. 3. Bruxelas.
  • AP Kazhdan (1959). Две византийские хроники X века: Псамафийская хроника — Иоанн Камениата, Взятие Фессалоники (em russo). Moscou.
  • A. Alexakis (2006). Γάμοι, κηδεῖες καὶ αὐτοκρατορικὲς μεταμέλειες. Ὁ βίος τοῦ πατριάρχη Εὐθυμίου(em grego). Atenas: Kanakis. ISBN 960-7420-91-8.

Os próprios escritos de Eutímio são poucos e relativamente insignificantes, compreendendo sermões sobre a concepção de Santa Ana e uma homilia sobre a Virgem Maria . Seu contemporâneo Arethas de Cesareia também escreveu um panegírico em sua homenagem, mas de acordo com Kazhdan "é convencional e fornece apenas dados limitados".

Notas

Referências

Fontes

Leitura adicional

  • Abelhas, Nikos (1944). "Η βιογραφία του οκουμενικού πατριάρχου ευθυθμίου α 'αντιβαλλόμενη προς τον βεροcho. Praktika Tes Akademias Athenon (em grego). 19 : 105-120.
  • Germanis, Filippos (2014). Ο πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ευθύμιος Α΄ (907–912): βίος και έργο [ O Patriarca de Constantinopla Eutímio I (907–912). Vida e obra ] (tese de doutorado) (em grego). Universidade Aristóteles de Salónica, Faculdade de Teologia, Departamento de Teologia Social e Pastoral.
  • Jugie, Martin (1913). "La vie et les œuvres d'Euthyme, patriarca de Constantinopla". Échos d'Orient (em francês). XVI : 385-395 e 481-492 .
  • Sophianos, Demetrios Z. (1971). "Ὁ βίος τοῦ ἁγίου εὐθυμίου (Vita Euthymii), πατριάρχου κωνσταντινουπόλεως († 917) καὶ ὁ ρόνο. Epeteris Etaireias Byzantinon Spoudon (em grego). 38 : 289-296.
Títulos do Cristianismo Calcedônio
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