Supremacia branca -White supremacy

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No trabalho acadêmico, particularmente na teoria crítica da raça ou interseccionalidade, a supremacia branca (também chamada de supremacia branca ) refere-se a um sistema social em que os brancos desfrutam de vantagens estruturais ( privilégios ) sobre outros grupos étnicos, tanto em nível coletivo quanto individual, apesar de igualdade jurídica formal.

Como ideologia política, a supremacia branca impõe e mantém a dominação política, institucional, social, cultural e/ou histórica dos brancos. A supremacia branca é a crença de que os brancos são superiores aos de outras raças e, portanto, devem dominá-los. A crença favorece a manutenção e defesa de qualquer poder e privilégio dos brancos. No passado, essa ideologia foi posta em prática através das estruturas socioeconômicas e legais das leis de Jim Crow nos Estados Unidos do final do século XIX ao início do século XX.

Definição

O termo supremacia branca é usado em estudos acadêmicos de poder racial para denotar um sistema de racismo estrutural ou social que privilegia os brancos sobre os outros, independentemente da presença ou ausência de ódio racial. De acordo com essa definição, as vantagens raciais brancas ocorrem tanto em nível coletivo quanto individual ( ceteris paribus, ou seja, quando são comparados indivíduos que não diferem relevantemente, exceto na etnia). A estudiosa jurídica Frances Lee Ansley explica essa definição da seguinte forma:

Por "supremacia branca" não pretendo aludir apenas ao racismo autoconsciente dos grupos de ódio da supremacia branca . Refiro-me, em vez disso, a um sistema político, econômico e cultural no qual os brancos controlam esmagadoramente o poder e os recursos materiais, as ideias conscientes e inconscientes de superioridade e direitos brancos são difundidas, e as relações de dominação branca e subordinação não branca são diariamente reencenadas em uma ampla gama. de instituições e ambientes sociais.

Esta e definições semelhantes foram adotadas ou propostas por Charles W. Mills, Bell Hooks, David Gillborn, Jessie Daniels, Neely Fuller Jr, e são amplamente utilizadas na teoria crítica da raça e no feminismo interseccional . Alguns educadores antirracistas, como Betita Martinez e a oficina Desafiando a Supremacia Branca, também usam o termo dessa maneira. O termo expressa continuidades históricas entre uma era pré- movimento pelos direitos civis de supremacia branca aberta e a atual estrutura de poder racial dos Estados Unidos. Também expressa o impacto visceral do racismo estrutural por meio de uma linguagem "provocativa e brutal" que caracteriza o racismo como "nefasto, global, sistêmico e constante". Os usuários acadêmicos do termo às vezes o preferem ao racismo porque permite a distinção entre sentimentos racistas e vantagem ou privilégio racial branco . John McWhorter, especialista em linguagem e relações raciais, explica a substituição gradual de "racismo" por "supremacia branca" pelo fato de que "termos potentes precisam ser revigorados, principalmente quando muito usados", traçando um paralelo com a substituição de "chauvinista" por "sexista" .

Outros intelectuais criticaram o recente aumento da popularidade do termo entre os ativistas de esquerda como contraproducente. John McWhorter descreveu o uso de "supremacia branca" como um desvio de seu significado comumente aceito para abranger questões menos extremas, barateando assim o termo e potencialmente inviabilizando a discussão produtiva. O colunista político Kevin Drum atribui a crescente popularidade do termo ao uso frequente de Ta-Nehisi Coates, descrevendo-o como uma "terrível moda passageira" que não consegue transmitir nuances. Ele afirma que o termo deve ser reservado para aqueles que estão tentando promover a ideia de que os brancos são inerentemente superiores aos negros e não usados ​​para caracterizar crenças ou ações menos descaradamente racistas. O uso acadêmico do termo para se referir ao racismo sistêmico foi criticado por Conor Friedersdorf pela confusão que cria para o público em geral na medida em que difere da definição mais comum do dicionário; ele argumenta que é provável que aliene aqueles que espera convencer.

Pessoas brancas

Diferentes formas de supremacia branca têm diferentes concepções de quem é considerado branco (embora o exemplo seja geralmente de pele clara, cabelos loiros e olhos azuis - traços mais comuns no norte da Europa, que são pseudocientificamente vistos como parte de uma raça ariana ), e nem todas as organizações supremacistas brancas concordam sobre quem é seu maior inimigo. Diferentes grupos de supremacistas brancos identificam vários inimigos raciais, étnicos, religiosos e outros, mais comumente aqueles de ascendência da África Subsaariana, povos indígenas das Américas e Oceania, asiáticos, pessoas multirraciais, pessoas do Oriente Médio, judeus, muçulmanos e LGBTQ+ pessoas.

História

Desfile da Ku Klux Klan em Washington, DC em 1926
Homens brancos posam para uma fotografia dos linchamentos de 1920 em Duluth, Minnesota . Duas das vítimas negras ainda estão penduradas enquanto a terceira está no chão. Os linchamentos eram frequentemente espetáculos públicos para a comunidade branca celebrar a supremacia branca nos EUA, e as fotos eram frequentemente vendidas como cartões postais.

Estados Unidos

História antiga

A supremacia branca era dominante nos Estados Unidos antes e depois da Guerra Civil Americana, e persistiu por décadas após a Era da Reconstrução . Antes da Guerra Civil, muitos americanos brancos europeus ricos possuíam escravos ; eles tentaram justificar sua exploração econômica do povo negro criando uma teoria "científica" de superioridade branca e inferioridade negra . Um desses proprietários de escravos, o futuro presidente Thomas Jefferson, escreveu em 1785 que os negros eram "inferiores aos brancos nos dotes do corpo e da mente". No Sul pré -guerra, quatro milhões de escravos tiveram a liberdade negada. A eclosão da Guerra Civil viu o desejo de defender a supremacia branca ser citado como causa da secessão do estado e da formação dos Estados Confederados da América . Em um editorial sobre os nativos americanos e as guerras indígenas americanas em 1890, o autor L. Frank Baum escreveu: será garantido pela aniquilação total dos poucos índios remanescentes." Após a Guerra Civil, as leis de Jim Crow foram usadas até o início do século 20 para impor a segregação racial (" linha de cor ") na sociedade americana.

A Lei de Naturalização de 1790 limitava a cidadania americana apenas aos brancos. Em algumas partes dos Estados Unidos, muitas pessoas consideradas não-brancas foram privadas de direitos, impedidas de ocupar cargos no governo e impedidas de ocupar a maioria dos cargos no governo até a segunda metade do século XX. O professor Leland T. Saito da University of Southern California escreve: "Ao longo da história dos Estados Unidos, a raça tem sido usada pelos brancos para legitimar e criar diferenças e exclusão social, econômica e política".

século 20

A negação da liberdade social e política às minorias continuou até meados do século 20, resultando no movimento pelos direitos civis . O movimento foi estimulado pelo linchamento de Emmett Till, um garoto de 14 anos. David Jackson escreve que foi a imagem do "corpo devastado da criança assassinada, que forçou o mundo a lidar com a brutalidade do racismo americano ". Vann R. Newkirk| escreveu que "o julgamento de seus assassinos tornou-se um concurso iluminando a tirania da supremacia branca". Tocada pela imagem do corpo de Till no caixão, cem dias depois de seu assassinato, Rosa Parks se recusou a ceder seu lugar em um ônibus para um branco.

O sociólogo Stephen Klineberg afirmou que as leis de imigração dos EUA anteriores a 1965 claramente "declararam que os europeus do norte são uma subespécie superior da raça branca". A Lei de Imigração e Nacionalidade de 1965 abriu a entrada nos EUA para grupos não germânicos e, como resultado, alterou significativamente a mistura demográfica nos EUA. Com 38 estados dos EUA banindo o casamento inter-racial por meio de leis anti-miscigenação, os últimos 16 estados tinham essas leis em vigor até 1967, quando foram invalidadas pela decisão da Suprema Corte dos Estados Unidos em Loving v. Virginia . Esses ganhos de meados do século tiveram um grande impacto nas visões políticas dos americanos brancos; a segregação e a superioridade racial branca, que haviam sido endossadas publicamente na década de 1940, tornaram-se visões minoritárias dentro da comunidade branca em meados da década de 1970 e continuaram a declinar nas pesquisas de 1990 para uma porcentagem de um dígito. Para o sociólogo Howard Winant, essas mudanças marcaram o fim da "supremacia branca monolítica" nos Estados Unidos.

Após meados da década de 1960, a supremacia branca permaneceu uma ideologia importante para a extrema-direita americana . De acordo com Kathleen Belew, uma historiadora de raça e racismo nos Estados Unidos, a militância branca mudou após a Guerra do Vietnã de apoiar a ordem racial existente para uma posição mais radical (autodescrita como " poder branco " ou " nacionalismo branco ") cometida para derrubar o governo dos Estados Unidos e estabelecer uma pátria branca. Essas milícias antigovernamentais são uma das três principais vertentes de movimentos violentos de direita nos Estados Unidos, com grupos de supremacia branca (como a Ku Klux Klan, organizações neonazistas e skinheads racistas ) e um movimento fundamentalista religioso ( como Identidade Cristã ) sendo os outros dois. Howard Winant escreve que, "Na extrema direita, a pedra angular da identidade branca é a crença em uma diferença racializada inelutável e inalterável entre brancos e não-brancos". Na visão do filósofo Jason Stanley, a supremacia branca nos Estados Unidos é um exemplo da política fascista de hierarquia, na medida em que "exige e implica uma hierarquia perpétua" na qual os brancos dominam e controlam os não-brancos.

século 21

A campanha presidencial de 2016 de Donald Trump levou a uma onda de interesse pela supremacia branca e nacionalismo branco nos Estados Unidos, trazendo maior atenção da mídia e novos membros ao seu movimento; sua campanha gozou de seu amplo apoio.

Alguns acadêmicos argumentam que os resultados das eleições presidenciais dos Estados Unidos de 2016 refletem os desafios contínuos com a supremacia branca. A psicóloga Janet Helms sugeriu que os comportamentos normalizadores das instituições sociais de educação, governo e saúde são organizados em torno do "direito inato de... o poder de controlar os recursos da sociedade e determinar as regras para [esses recursos]". Educadores, teóricos literários e outros especialistas políticos levantaram questões semelhantes, conectando o bode expiatório de populações desprivilegiadas à superioridade branca.

Em 2018, havia mais de 600 organizações de supremacia branca registradas nos EUA Em 23 de julho de 2019, Christopher A. Wray, chefe do FBI, disse em uma audiência do Comitê Judiciário do Senado que a agência havia feito cerca de 100 prisões por terrorismo doméstico desde 1º de outubro de 2018, e que a maioria deles estava de alguma forma ligada à supremacia branca. Wray disse que o Bureau estava "perseguindo agressivamente [o terrorismo doméstico] usando recursos de contraterrorismo e recursos de investigação criminal e fazendo parceria estreita com nossos parceiros estaduais e locais", mas disse que estava focado na violência em si e não em sua base ideológica. Um número semelhante de prisões foi feito por casos de terrorismo internacional. No passado, Wray disse que a supremacia branca era uma ameaça significativa e "penetrante" para os EUA

Em 20 de setembro de 2019, o secretário interino de Segurança Interna, Kevin McAleenan, anunciou a estratégia revisada de seu departamento para o combate ao terrorismo, que incluía uma nova ênfase nos perigos inerentes ao movimento de supremacia branca. McAleenan chamou a supremacia branca de uma das "ideologias mais potentes" por trás de atos violentos relacionados ao terrorismo doméstico. Em um discurso na Brookings Institution, McAleenan citou uma série de incidentes de tiros de alto perfil e disse: luta e unidade de sua população diversificada." A nova estratégia incluirá melhor rastreamento e análise de ameaças, compartilhamento de informações com autoridades locais, treinamento de autoridades locais sobre como lidar com eventos de tiroteio, desencorajamento da hospedagem de sites de ódio online e incentivo a contra-mensagens.

Em um artigo de 2020 no The New York Times intitulado "Como as mulheres brancas se usam como instrumentos de terror", o colunista Charles M. Blow escreveu:

Muitas vezes gostamos de fazer da supremacia branca uma expressão masculina movida a testosterona, mas é tão provável que use saltos como um capuz. De fato, um número incontável de linchamentos foi executado porque mulheres brancas alegaram que um homem negro estuprou, agrediu, conversou ou olhou para elas. O massacre de Tulsa, a destruição da Black Wall Street, foi estimulado por um incidente entre uma ascensorista branca e um homem negro. Como a Sociedade Histórica de Oklahoma aponta, a explicação mais comum é que ele pisou no pé dela. Cerca de 300 pessoas foram mortas por causa disso. A tortura e o assassinato de Emmett Till, de 14 anos, em 1955, na verdade um linchamento, ocorreu porque uma mulher branca disse que ele "a agarrou e foi ameaçador e sexualmente grosseiro com ela". Essa prática, esse exercício de extremismo racial foi arrastado para a era moderna através do uso de armas do 9-1-1, muitas vezes por mulheres brancas, para invocar o poder e a força da polícia que eles sabem que são hostis aos homens negros. Isso ficou mais uma vez evidente quando uma mulher branca no Central Park de Nova York disse a um homem negro, um observador de pássaros, que ela iria chamar a polícia e dizer que ele estava ameaçando sua vida.

Violência política

O Instituto Tuskegee estimou que 3.446 negros foram vítimas de linchamentos nos Estados Unidos entre 1882 e 1968, com o pico ocorrendo na década de 1890 em um momento de estresse econômico no Sul e crescente repressão política aos negros. Se 1.297 brancos também foram linchados nesse período, os negros foram desproporcionalmente visados, representando 72,7% de todas as pessoas linchadas. De acordo com a estudiosa Amy L. Wood, "fotografias de linchamento construíram e perpetuaram a ideologia supremacista branca criando imagens permanentes de uma cidadania branca controlada justaposta a imagens de homens negros indefesos e impotentes".

Currículo escolar

A supremacia branca também desempenhou um papel no currículo escolar dos EUA. Ao longo dos séculos 19, 20 e 21, o material em todo o espectro de disciplinas acadêmicas foi ensinado com forte ênfase na cultura branca, contribuições e experiências, e uma falta de representação das perspectivas e realizações de grupos não-brancos . No século 19, as aulas de Geografia continham ensinamentos sobre uma hierarquia racial fixa, que os brancos superavam. Mills (1994) escreve que a história como é ensinada é realmente a história dos brancos, e é ensinada de uma forma que favorece os brancos americanos e os brancos em geral. Ele afirma que a linguagem usada para contar a história minimiza os atos violentos cometidos pelos brancos ao longo dos séculos, citando o uso das palavras, por exemplo, "descoberta", "colonização" e " Novo Mundo " ao descrever o que foi, em última análise, um Conquista européia do Hemisfério Ocidental e seus povos indígenas . Swartz (1992) apoia essa leitura das narrativas da história moderna quando se trata das experiências, resistências e realizações dos negros americanos ao longo da Passagem do Meio, escravidão, Reconstrução, Jim Crow e o movimento dos direitos civis . Em uma análise de livros didáticos de história americana, ela destaca as escolhas de palavras que repetidamente "normalizam" a escravidão e o tratamento desumano dos negros. Ela também observa a exibição frequente de abolicionistas brancos e a exclusão real de abolicionistas negros e o fato de que os negros americanos estavam se mobilizando pela abolição por séculos antes do grande impulso americano branco pela abolição no século XIX. Ela finalmente afirma a presença de uma narrativa mestra que centraliza a Europa e seus povos associados (os brancos) no currículo escolar, particularmente no que diz respeito à história. Ela escreve que essa narrativa principal condensa a história em apenas uma história que é relevante e, até certo ponto, benéfica para os americanos brancos.

Elson (1964) fornece informações detalhadas sobre a disseminação histórica de ideias simplistas e negativas sobre raças não-brancas. Os nativos americanos, que foram submetidos a tentativas de genocídio cultural pelo governo dos EUA através do uso de internatos de índios americanos, foram caracterizados como homogeneamente "cruéis", uma ameaça violenta para os americanos brancos e sem civilização ou complexidade social (p. 74). . Por exemplo, no século 19, os americanos negros eram consistentemente retratados como preguiçosos, imaturos e intelectual e moralmente inferiores aos americanos brancos e, de muitas maneiras, não merecedores de participação igual na sociedade americana. Por exemplo, um problema de matemática em um livro-texto do século 19 dizia: "Se 5 homens brancos podem fazer tanto trabalho quanto 7 negros..." implicando que homens brancos são mais industriosos e competentes do que homens negros (p. 99). Além disso, pouco ou nada foi ensinado sobre as contribuições dos negros americanos, ou suas histórias antes de serem trazidos para o solo dos EUA como escravos. De acordo com Wayne (1972), essa abordagem foi adotada principalmente após a Guerra Civil para manter a hegemonia dos brancos sobre os negros americanos emancipados . Outros grupos raciais receberam tratamento opressivo, incluindo os mexicanos-americanos, que foram temporariamente impedidos de aprender o mesmo currículo que os americanos brancos porque eram supostamente intelectualmente inferiores, e os americanos asiáticos, alguns dos quais foram impedidos de aprender muito sobre suas terras ancestrais porque eram considerado uma ameaça à cultura "americana", ou seja, a cultura branca, na virada do século 20.

Alemanha nazista

A Alemanha nazista promulgou a supremacia branca com base na ideia de um povo germânico superior ou raça ariana na Alemanha durante o início do século 20. Noções de supremacia branca e superioridade racial ariana ("aryanismo") foram combinadas no século 19, com os supremacistas brancos mantendo a crença de que os brancos eram membros de uma " raça superior" ariana que era superior a outras raças, particularmente os judeus, que foram descritos como a "raça semita", eslavos e ciganos, que eles associaram à "esterilidade cultural" .

Para preservar a raça ariana ou nórdica, os nazistas introduziram as Leis de Nuremberg em 1935, que proibiam relações sexuais e casamentos entre alemães e judeus, e mais tarde proibindo adicionalmente eslavos e ciganos. Os nazistas usaram a teoria da herança mendeliana para argumentar que os traços sociais eram inatos, alegando que havia uma natureza racial associada a certos traços gerais, como inventividade ou comportamento criminoso. Os ideais nazistas foram combinados com um programa de eugenia que visava a higiene racial por meio da esterilização compulsória de indivíduos doentes e extermínio de Untermenschen ("subumanos"): judeus, eslavos e ciganos, que culminou no Holocausto .

De acordo com o relatório anual de 2012 do serviço de inteligência do interior da Alemanha, o Escritório Federal para a Proteção da Constituição, na época havia 26.000 extremistas de direita vivendo na Alemanha, incluindo 6.000 neonazistas .

Influência da França

Arthur de Gobineau, um teórico racial e aristocrata francês, culpou a queda do Antigo Regime na França à degeneração racial causada pela mistura racial, que ele argumentou ter destruído a "pureza" da raça nórdica ou germânica. As teorias de Gobineau, que atraíram fortes seguidores na Alemanha e eventualmente no Reich, enfatizavam a existência de uma polaridade irreconciliável entre os povos arianos ou germânicos e a cultura judaica.

O pessimismo da mensagem de Gobineau não se prestava à ação política, pois ele não acreditava que a humanidade pudesse ser salva da degeneração racial. No entanto, escrevendo em abril de 1939, Rowbotham declarou: "Então, depois de quase cem anos, a fantástica filosofia pessimista do brilhante diplomata francês é aproveitada e distorcida para o uso de um demagogo místico que encontra na idéia do ariano puro uma desculpa por empurrar a civilização perigosamente para perto da Idade das Trevas."

Sua ideologia racista, por estar enraizada em preocupações sociais e políticas e embora pretendendo explicar a natureza da própria sociedade, não poderia, em seus próprios termos, efetuar qualquer transformação. Mas Gobineau infelizmente não conseguiu perceber o grau em que tal teoria - qualquer que seja sua própria visão de sua impotência - pode ser usada e adaptada por outros para afetar a sociedade e a história. Com o tempo, sua obra seria saqueada por racistas interessados ​​em pregar doutrinas explicitamente reformatórias.

Influência dos Estados Unidos

Como Alfred Rosenberg, o principal teórico racial do Partido Nazista, supervisionou a construção de uma "escada" racial humana que justificava as políticas raciais e étnicas de Hitler, promovendo a teoria nórdica que considerava os nórdicos como a "raça superior" superior a todas as outras, incluindo outros arianos (indo-europeus), ele usou o termo racial Untermensch do título de Klansman Lothrop Stoddard 's The Revolt Against Civilization: The Menace of the Under-man (1922). Defensor das leis de imigração dos EUA que favoreciam os europeus do norte, Stoddard escreveu principalmente sobre os supostos perigos representados pelos povos "de cor " para a civilização branca e escreveu The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy em 1920.

Ao estabelecer um sistema de entrada restritivo para a Alemanha em 1925, Hitler escreveu sobre sua admiração pelas leis de imigração da América: "A União Americana recusa categoricamente a imigração de elementos fisicamente insalubres e simplesmente exclui a imigração de certas raças". O elogio alemão ao racismo institucional dos Estados Unidos, anteriormente encontrado no Mein Kampf de Hitler, foi contínuo ao longo do início da década de 1930. Os advogados nazistas eram defensores do uso de modelos americanos; A cidadania norte-americana baseada na raça e as leis anti-miscigenação inspiraram diretamente as duas principais Leis de Nuremberg dos nazistas — a Lei da Cidadania e a Lei do Sangue.

Países da Commonwealth

Houve um debate se Winston Churchill, que foi eleito "o maior britânico de todos os tempos" em 2002, era "um racista e supremacista branco". No contexto de rejeitar o desejo árabe de parar a imigração judaica para a Palestina, ele disse:

Não admito que o cão na manjedoura tenha o direito final à manjedoura, embora possa ter ficado lá por muito tempo. Eu não admito esse direito. Não admito, por exemplo, que um grande mal tenha sido feito aos índios vermelhos da América ou aos negros da Austrália. Eu não admito que um mal tenha sido feito a essas pessoas pelo fato de que uma raça mais forte, uma raça de grau superior ou pelo menos uma raça mais sábia do mundo...

O historiador britânico Richard Toye, autor de Churchill's Empire, concluiu que "Churchill achava que os brancos eram superiores".

Nova Zelândia

Cinquenta e uma pessoas morreram em dois ataques terroristas consecutivos na Mesquita Al Noor e no Centro Islâmico Linwood por um supremacista branco australiano realizado em 15 de março de 2019. Os ataques terroristas foram descritos pela primeira-ministra Jacinda Ardern como "Um dos dias mais escuros". Em 27 de agosto de 2020, o atirador foi condenado à prisão perpétua sem liberdade condicional .

Movimentos e ideologias

Membros da segunda Ku Klux Klan em um comício em 1923.

As atividades de recrutamento da supremacia branca são conduzidas principalmente em nível de base, bem como na Internet. A Internet oferece um local para expressar abertamente ideias supremacistas brancas com baixo custo social, porque as pessoas que publicam as informações podem permanecer anônimas.

A ideologia da supremacia branca tornou-se associada a uma facção racista da subcultura skinhead, apesar do fato de que, quando a cultura skinhead se desenvolveu no Reino Unido no final dos anos 1960, foi fortemente influenciada pela moda e música negras, especialmente o reggae jamaicano e o ska . e música soul afro-americana .

Os supremacistas brancos usaram a pseudo -história para promover seus ideais, por exemplo, o uso indevido da história e das imagens vikings no século XX entre alguns grupos. Da mesma forma, Connected to the Lost Cause é o mito dos escravos irlandeses, uma narrativa pseudo-histórica que mistura as experiências de servos irlandeses e africanos escravizados nas Américas . Esse mito, que foi historicamente promovido por nacionalistas irlandeses como John Mitchel, tem sido promovido na atualidade por supremacistas brancos nos Estados Unidos para minimizar os maus-tratos sofridos pelos afro-americanos (como racismo e segregação) e se opor às demandas por escravidão reparações . O mito também foi usado para obscurecer e minimizar o envolvimento irlandês no comércio transatlântico de escravos.

Identidade Cristã

A Identidade Cristã é outro movimento intimamente ligado à supremacia branca. Alguns supremacistas brancos se identificam como Odinistas, embora muitos Odinistas rejeitem a supremacia branca. Alguns grupos de supremacia branca, como o sul-africano Boeremag, combinam elementos do cristianismo e do odinismo. A criatividade (anteriormente conhecida como "A Igreja Mundial do Criador") é ateísta e denuncia o cristianismo e outras religiões teístas . Além disso, sua ideologia é semelhante à de muitos grupos de Identidade Cristã, porque acredita na teoria da conspiração antissemita de que há uma "conspiração judaica" no controle dos governos, do setor bancário e da mídia. Matthew F. Hale, fundador da Igreja Mundial do Criador, publicou artigos afirmando que todas as raças, exceto a branca, são "raças de lama", que é o que a religião do grupo ensina.

sites da internet

O amplo acesso à Internet levou a um aumento dramático nos sites de supremacia branca. Com o surgimento do Twitter em 2006, e plataformas como o Stormfront que foi lançado em 1996, um portal de alt-right para supremacistas brancos com crenças semelhantes, adultos e crianças, foi fornecido no qual eles tiveram uma maneira de se conectar. Jessie Daniels, do CUNY-Hunter College, discutiu o surgimento de outros meios de comunicação social, como Reddit e 4chan, o que significava que a "difusão de símbolos e ideias nacionalistas brancos poderia ser acelerada e amplificada". A socióloga Kathleen Blee observa que o anonimato que a Internet oferece pode dificultar o rastreamento da extensão da atividade da supremacia branca no país, mas, no entanto, ela e outros especialistas veem um aumento na quantidade de crimes de ódio e violência da supremacia branca. Na última onda de supremacia branca, na era da Internet, Blee vê o movimento como tendo se tornado principalmente virtual, em que as divisões entre os grupos se tornam indistintas: "[Todos] esses vários grupos que se misturam como alt -direita e pessoas que vieram do mundo neonazista mais tradicional. Estamos em um mundo muito diferente agora."

David Duke, um ex- grande mago da Ku Klux Klan, escreveu em 1999 que a Internet iria criar uma "reação em cadeia de esclarecimento racial que abalaria o mundo". Daniels documenta que grupos racistas veem a Internet como uma forma de divulgar suas ideologias, influenciar outras pessoas e ganhar adeptos. O estudioso jurídico Richard Hasen descreve um "lado sombrio" das mídias sociais:

Certamente havia grupos de ódio antes da Internet e das mídias sociais. [Mas com as redes sociais] fica mais fácil organizar, divulgar, para as pessoas saberem para onde ir. Pode ser para arrecadar dinheiro, ou pode ser para se envolver em ataques nas mídias sociais. Algumas das atividades são virtuais. Algumas delas estão em um lugar físico. As mídias sociais reduziram os problemas de ação coletiva que os indivíduos que podem querer fazer parte de um grupo de ódio enfrentariam. Você pode ver que existem pessoas lá fora como você. Esse é o lado negro das redes sociais.

Uma série no YouTube apresentada pelo neto de Thomas Robb, o diretor nacional dos Cavaleiros da Ku Klux Klan, “apresenta a ideologia da Klan em um formato voltado para crianças – mais especificamente, crianças brancas”. Os episódios curtos atacam a mistura racial e exaltam outras ideologias supremacistas brancas. Um pequeno documentário publicado pelo TRT descreve a experiência de Imran Garda, um jornalista de ascendência indiana, que se encontrou com Thomas Robb e um grupo tradicional da KKK. Uma placa que cumprimenta as pessoas que entram na cidade diz "A diversidade é um código para o genocídio branco ". O grupo KKK entrevistado no documentário resume seus ideais, princípios e crenças, que são emblemáticos dos supremacistas brancos nos Estados Unidos. O super-herói de quadrinhos Capitão América foi usado para a política de apitos de cães pela alt-right no recrutamento do campus universitário em 2017, uma cooptação irônica porque o Capitão América lutou contra nazistas nos quadrinhos e foi criado por cartunistas judeus.

Neo-confederados

Neo-nazismo

Nordicismo

Os defensores do Nordicismo consideram os "povos nórdicos" uma raça superior. No início do século 19, a supremacia branca estava ligada a teorias emergentes de hierarquia racial. O filósofo alemão Arthur Schopenhauer atribuiu a primazia cultural à raça branca:

A mais alta civilização e cultura, além dos antigos hindus e egípcios, encontram-se exclusivamente entre as raças brancas; e mesmo com muitos povos escuros, a casta ou raça dominante é de cor mais clara do que o resto e, portanto, evidentemente imigrou, por exemplo, os brâmanes, os incas e os governantes das ilhas dos mares do sul . Tudo isso se deve ao fato de que a necessidade é a mãe da invenção, porque aquelas tribos que emigraram cedo para o norte, e se tornaram gradualmente brancas, tiveram que desenvolver todas as suas faculdades intelectuais e inventar e aperfeiçoar todas as artes em sua luta com a necessidade, carência e miséria, que em suas muitas formas foram provocadas pelo clima.

O eugenista Madison Grant argumentou em seu livro de 1916, The Passing of the Great Race, que a raça nórdica foi responsável pela maioria das grandes conquistas da humanidade, e que a mistura era "suicídio de raça". Neste livro, os europeus que não são de origem germânica, mas têm características nórdicas, como cabelos loiros/ruivos e olhos azuis/verdes/cinzas, foram considerados uma mistura nórdica e adequada para arianização .

organizações dos Estados Unidos

Nos Estados Unidos, os grupos mais associados ao movimento de supremacia branca são a Ku Klux Klan (KKK), as Nações Arianas e sua ramificação da Ordem, o Partido Patriota Branco e o movimento de Resistência Branca Americana ; os Proud Boys, apesar de alegarem não associação com a supremacia branca, têm sido descritos em contextos acadêmicos como tal. Muitos grupos de supremacia branca baseiam-se no conceito de preservação da pureza genética e não se concentram apenas na discriminação baseada na cor da pele. As razões da KKK para apoiar a segregação racial não se baseiam principalmente em ideais religiosos, mas alguns grupos da Klan são abertamente protestantes . O filme de drama mudo de 1915, O Nascimento de uma Nação, seguiu as crescentes tensões raciais, econômicas, políticas e geográficas que levaram à Proclamação da Emancipação e à era da Reconstrução do Sul, que foi a gênese da Ku Klux Klan.

Nacionalismo branco

Separatismo branco

O separatismo branco é um movimento político e social que busca a separação das pessoas brancas das pessoas de outras raças e etnias . Isso pode incluir o estabelecimento de um etnoestado branco removendo não-brancos de comunidades existentes ou formando novas comunidades em outros lugares.

A maioria dos pesquisadores modernos não vê o separatismo branco como algo distinto das crenças da supremacia branca. A Liga Anti-Difamação define o separatismo branco como "uma forma de supremacia branca"; o Southern Poverty Law Center define tanto o nacionalismo branco quanto o separatismo branco como "ideologias baseadas na supremacia branca". O Facebook baniu o conteúdo que é abertamente nacionalista branco ou separatista branco porque "o nacionalismo branco e o separatismo branco não podem ser significativamente separados da supremacia branca e dos grupos organizados de ódio".

O uso do termo para auto-identificação foi criticado como um estratagema retórico desonesto. A Liga Antidifamação argumenta que os supremacistas brancos usam a frase porque acreditam que ela tem menos conotações negativas do que o termo supremacista branco .

Dobratz & Shanks-Meile relataram que os adeptos costumam rejeitar o casamento "fora da raça branca" . Eles defenderam a existência de "uma distinção entre o desejo da supremacia branca de dominar (como no apartheid, escravidão ou segregação ) e a separação completa por raça". Eles argumentaram que isso é uma questão de pragmatismo, que enquanto muitos supremacistas brancos também são separatistas brancos, os separatistas brancos contemporâneos rejeitam a visão de que retornar a um sistema de segregação é possível ou desejável nos Estados Unidos.

Separatistas brancos notáveis

Organizações e filosofias alinhadas

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos