Supremația albă -White supremacy

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

În lucrările academice, în special în teoria rasei critice sau intersecționalitatea, supremația albă (numită și supremacismul alb ) se referă la un sistem social în care albii se bucură de avantaje structurale ( privilegii ) față de alte grupuri etnice, atât la nivel colectiv, cât și la nivel individual, în ciuda chiar și egalitate juridică formală.

Ca ideologie politică, supremația albă impune și menține dominația politică, instituțională, socială, culturală și/sau istorică a oamenilor albi. Supremația albă este credința că oamenii albi sunt superiori celor din alte rase și, prin urmare, ar trebui să-i domine. Credința favorizează menținerea și apărarea oricărei puteri și privilegii deținute de oamenii albi. În trecut, această ideologie a fost pusă în aplicare prin structurile socioeconomice și juridice ale legilor Jim Crow din Statele Unite de la sfârșitul secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea.

Definiție

Termenul de supremație albă este folosit în studiile academice despre puterea rasială pentru a desemna un sistem de rasism structural sau societal care privilegiază oamenii albi față de ceilalți, indiferent de prezența sau absența urii rasiale. Conform acestei definiții, avantajele rasiale albe apar atât la nivel colectiv, cât și la nivel individual ( ceteris paribus, adică atunci când sunt comparați indivizi care nu diferă în mod relevant decât în ​​funcție de etnie). Specialistul în drept Frances Lee Ansley explică această definiție după cum urmează:

Prin „supremația albă” nu vreau să spun doar să fac aluzie doar la rasismul conștient al grupurilor de ură ale supremației albe . În schimb, mă refer la un sistem politic, economic și cultural în care albii controlează în mod covârșitor puterea și resursele materiale, ideile conștiente și inconștiente despre superioritatea și dreptul albilor sunt larg răspândite, iar relațiile de dominație albă și subordonare non-albă sunt recreate zilnic într-o gamă largă. a instituţiilor şi a structurilor sociale.

Aceasta și definiții similare au fost adoptate sau propuse de Charles W. Mills, Bell Hooks, David Gillborn, Jessie Daniels, Neely Fuller Jr și sunt utilizate pe scară largă în teoria rasei critice și în feminismul intersecțional . Unii educatori anti- rasi, precum Betita Martinez și atelierul Challenging White Supremacy, folosesc, de asemenea, termenul în acest fel. Termenul exprimă continuități istorice între o eră anterioară mișcării pentru drepturile civile, a supremației albe deschise și structura actuală de putere rasială a Statelor Unite. De asemenea, exprimă impactul visceral al rasismului structural printr-un limbaj „provocator și brutal” care caracterizează rasismul drept „nefast, global, sistemic și constant”. Utilizatorii academicieni ai termenului îl preferă uneori rasismului, deoarece permite să se facă o distincție între sentimentele rasiste și avantajul sau privilegiul rasial alb . John McWhorter, specialist în relații de limbă și rasă, explică înlocuirea treptată a „rasismului” cu „supremația albă” prin faptul că „termenii potenți au nevoie de înviorare, mai ales atunci când sunt folosiți intens”, făcând o paralelă cu înlocuirea termenilor „șovin”. prin „sexist” .

Alți intelectuali au criticat recenta creștere a popularității termenului în rândul activiștilor de stânga ca fiind contraproductivă. John McWhorter a descris folosirea „supremației albe” ca abaterea de la sensul său general acceptat pentru a cuprinde probleme mai puțin extreme, reducând astfel termenul și potențial deraiind discuțiile productive. Editorialistul politic Kevin Drum atribuie popularitatea tot mai mare a termenului utilizării frecvente de către Ta-Nehisi Coates, descriindu-l ca un „mod teribil” care nu reușește să transmită nuanțe. El susține că termenul ar trebui rezervat celor care încearcă să promoveze ideea că albii sunt în mod inerent superiori negrilor și nu sunt folosiți pentru a caracteriza credințe sau acțiuni mai puțin flagrant rasiste. Utilizarea academică a termenului pentru a se referi la rasismul sistemic a fost criticată de Conor Friedersdorf pentru confuzia pe care o creează publicului larg în măsura în care diferă de definiția mai comună a dicționarului; el susține că este probabil să-i înstrăineze pe cei pe care speră să-i convingă.

oameni albi

Diferite forme de supremație albă au concepții diferite despre cine este considerat alb (deși modelul este, în general, cu pielea deschisă la culoare, cu părul blond și cu ochi albaștri - trăsături cele mai comune în nordul Europei, care sunt considerate pseudoștiințific ca făcând parte dintr-o rasă ariană. ), și nu toate organizațiile supremaciste albe sunt de acord cu privire la cine este cel mai mare dușman al lor. Diferite grupuri de supremați albi identifică diferiți inamici rasiali, etnici, religioși și alți inamici, cel mai frecvent cei de ascendență africană sub-sahariană, popoarele indigene din Americi și Oceania, asiatici, oameni multirasiali, oameni din Orientul Mijlociu, evrei, musulmani și LGBTQ+. oameni.

Istorie

Paradă Ku Klux Klan la Washington, DC în 1926
Bărbații albi pozează pentru o fotografie a linșajelor din 1920 din Duluth, Minnesota . Două dintre victimele negre sunt încă spânzurate, în timp ce a treia este la pământ. Linșurile erau adesea spectacole publice pentru comunitatea albă pentru a sărbători supremația albă în SUA, iar fotografiile erau adesea vândute ca cărți poștale.

Statele Unite

Istoria timpurie

Supremația albă a dominat în Statele Unite atât înainte, cât și după Războiul Civil American și a persistat timp de decenii după Epoca Reconstrucției . Înainte de războiul civil, mulți americani bogați alb-europeni dețineau sclavi ; au încercat să-și justifice exploatarea economică a oamenilor de culoare creând o teorie „științifică” a superiorității albilor și a inferiorității negre . Un astfel de proprietar de sclavi, viitorul președinte Thomas Jefferson, a scris în 1785 că negrii erau „inferiori albilor în ceea ce privește dotările corpului și minții”. În sudul antebelic, patru milioane de sclavi au fost refuzați libertatea. La izbucnirea Războiului Civil, dorința de a susține supremația albă a fost citată ca o cauză a secesiunii de stat și a formării Statelor Confederate ale Americii . Într-un editorial despre nativii americani și războaiele indienilor americani din 1890, autorul L. Frank Baum a scris: „Albii, prin legea cuceririi, prin justiția civilizației, sunt stăpânii continentului american și cea mai bună siguranță a așezărilor de frontieră. va fi asigurată prin anihilarea totală a puținilor indieni rămași”. După Războiul Civil, legile Jim Crow au fost folosite până la începutul secolului al XX-lea pentru a impune segregarea rasială („ linia de culoare ”) în societatea americană.

Actul de naturalizare din 1790 a limitat cetățenia SUA doar la albi. În unele părți ale Statelor Unite, mulți oameni care erau considerați non-albi au fost privați de dreptul de a avea drepturi, au fost excluși de la funcțiile guvernamentale și au fost împiedicați să dețină majoritatea locurilor de muncă în guvern până în a doua jumătate a secolului al XX-lea. Profesorul Leland T. Saito de la Universitatea din California de Sud scrie: „De-a lungul istoriei Statelor Unite, rasa a fost folosită de albi pentru a legitima și a crea diferența și excluderea socială, economică și politică”.

Secolului 20

Negarea libertății sociale și politice minorităților a continuat până la mijlocul secolului al XX-lea, rezultând în mișcarea pentru drepturile civile . Mișcarea a fost stimulată de linșarea lui Emmett Till, un băiat de 14 ani. David Jackson scrie că a fost imaginea „corpului devastat al copilului ucis, care a forțat lumea să ia în considerare brutalitatea rasismului american ”. Vann R. Newkirk| a scris „procesul ucigașilor săi a devenit un spectacol care luminează tirania supremației albe”. Mișcat de imaginea trupului lui Till în sicriu, la o sută de zile după uciderea sa, Rosa Parks a refuzat să cedeze locul ei într-un autobuz unei persoane albe.

Sociologul Stephen Klineberg a afirmat că legile SUA privind imigrația de dinainte de 1965 „declarau în mod clar că nord-europenii sunt o subspecie superioară a rasei albe”. Actul de imigrare și naționalitate din 1965 a deschis intrarea în SUA pentru grupurile non-germanice și, ca urmare, a modificat semnificativ mixul demografic din SUA. Având în vedere că 38 de state din SUA au interzis căsătoriile interrasiale prin legi împotriva amestecului, ultimele 16 state au avut astfel de legi în vigoare până în 1967, când au fost invalidate de decizia Curții Supreme a Statelor Unite în cauza Loving v. Virginia . Aceste câștiguri de la mijlocul secolului au avut un impact major asupra opiniilor politice ale americanilor albi; segregarea și superioritatea rasială albă, care fuseseră susținute public în anii 1940, au devenit opinii minoritare în comunitatea albă până la mijlocul anilor 1970 și au continuat să scadă în sondajele din anii 1990 până la un procent de o singură cifră. Pentru sociologul Howard Winant, aceste schimbări au marcat sfârșitul „supremației albe monolitice” în Statele Unite.

După mijlocul anilor 1960, supremația albă a rămas o ideologie importantă pentru extrema dreaptă americană . Potrivit lui Kathleen Belew, un istoric al rasismului și rasismului în Statele Unite, militantismul alb a trecut după războiul din Vietnam de la sprijinirea ordinii rasiale existente la o poziție mai radicală (autodescrisă ca „ putere albă ” sau „ naționalism alb ”). la răsturnarea guvernului Statelor Unite și la stabilirea unei patrii albe. Asemenea organizații de miliție antiguvernamentală sunt una dintre cele trei componente majore ale mișcărilor violente de dreapta din Statele Unite, cu grupuri de supremație albă (cum ar fi Ku Klux Klan, organizații neonaziste și skinheads rasiști ) și o mișcare fundamentalistă religioasă ( precum Identitatea Creștină ) fiind celelalte două. Howard Winant scrie că „În extrema dreaptă piatra de temelie a identității albilor este credința într-o diferență rasială ineluctabilă și inalterabilă între albi și nealbi”. În viziunea filozofului Jason Stanley, supremația albă în Statele Unite este un exemplu de politică fascistă a ierarhiei, prin aceea că „cere și implică o ierarhie perpetuă” în care albii domină și controlează non-albii.

secolul 21

Campania prezidențială din 2016 a lui Donald Trump a dus la o creștere a interesului pentru supremația albă și naționalismul alb în Statele Unite, aducând o atenție sporită a presei și noi membri în mișcarea lor; campania sa s-a bucurat de sprijinul lor larg.

Unii academicieni susțin că rezultatele alegerilor prezidențiale din Statele Unite ale Americii din 2016 reflectă provocările continue cu supremația albă. Psihologul Janet Helms a sugerat că comportamentele de normalizare ale instituțiilor sociale de educație, guvernare și asistență medicală sunt organizate în jurul „dreptului de naștere al... puterii de a controla resursele societății și de a determina regulile pentru [aceste resurse]”. Educatorii, teoreticienii literari și alți experți politici au ridicat întrebări similare, conectând țapul ispășitor al populațiilor lipsite de drepturi de autor de superioritatea albă.

Începând cu 2018, existau peste 600 de organizații de supremație albă înregistrate în SUA. Pe 23 iulie 2019, Christopher A. Wray, șeful FBI, a declarat la o audiere a Comisiei Judiciare a Senatului că agenția a efectuat aproximativ 100 de arestări pentru terorism intern de atunci. 1 octombrie 2018 și că majoritatea dintre ei erau conectați într-un fel cu supremația albă. Wray a spus că Biroul „urmărește în mod agresiv [terorismul intern] folosind atât resursele de combatere a terorismului, cât și resursele de investigație penală și colaborează îndeaproape cu partenerii noștri de stat și locali”, dar a spus că s-a concentrat pe violența în sine și nu pe baza sa ideologică. Un număr similar de arestări au fost efectuate pentru cazuri de terorism internațional. În trecut, Wray a spus că supremația albă a fost o amenințare semnificativă și „pervazivă” pentru SUA

Pe 20 septembrie 2019, secretarul interimar al Securității Interne, Kevin McAleenan, a anunțat strategia revizuită a departamentului său de combatere a terorismului, care a inclus un nou accent pe pericolele inerente mișcării pentru supremația albă. McAleenan a numit supremația albă una dintre cele mai „ideologii puternice” din spatele actelor violente legate de terorismul intern. Într-un discurs la Brookings Institution, McAleenan a citat o serie de incidente de împușcături de mare profil și a spus: „În epoca noastră modernă, amenințarea continuă a extremismului violent bazat pe rasă, în special a extremismului supremacist alb, este un afront detestabil la adresa națiunii, lupta și unitatea populației sale diverse”. Noua strategie va include o mai bună urmărire și analiză a amenințărilor, schimbul de informații cu oficialii locali, instruirea forțelor de ordine locale cu privire la modul de a face față evenimentelor de împușcături, descurajarea găzduirii de site-uri de ură online și încurajarea contra-mesajelor.

Într-un articol din 2020 din The New York Times intitulat „Cum se folosesc femeile albe ca instrumente de teroare”, editorialistul Charles M. Blow a scris:

De multe ori ne place să facem din supremația albă o expresie masculină alimentată de testosteron, dar este la fel de probabil să purtăm tocuri ca și glugă. Într-adevăr, un număr nenumărat de linșaje au fost executate pentru că femeile albe susțineau că un bărbat de culoare le-a violat, agresat, vorbit sau aruncat o privire la ele. Masacrul cursei de la Tulsa, distrugerea Black Wall Street, a fost provocat de un incident între o femeie albă, operator de lift și un bărbat de culoare. După cum subliniază Oklahoma Historical Society, cea mai comună explicație este că el a călcat-o pe degete. Din cauza asta au murit 300 de oameni. Tortura și uciderea lui Emmett Till, în vârstă de 14 ani, în 1955, un linșaj de fapt, a avut loc pentru că o femeie albă a spus că „a apucat-o și a fost amenințător și crud din punct de vedere sexual cu ea”. Această practică, acest exercițiu de extremism rasial a fost târât în ​​epoca modernă prin armarea 9-1-1, adesea de către femeile albe, pentru a invoca puterea și forța poliției despre care sunt pe deplin conștienți că sunt ostili bărbaților de culoare. Acest lucru a fost din nou evident când o femeie albă din Central Park din New York i -a spus unui bărbat de culoare, un observator de păsări, că va suna poliția și le va spune că el îi amenință viața.

Violența politică

Institutul Tuskegee a estimat că 3.446 de negri au fost victimele linșajelor în Statele Unite între 1882 și 1968, apogeul având loc în anii 1890, într-o perioadă de stres economic în sud și de suprimare politică în creștere a negrilor. Dacă în această perioadă au fost linșați și 1.297 de albi, negrii au fost vizați în mod disproporționat, reprezentând 72,7% din totalul persoanelor linșate. Potrivit cercetatorului Amy L. Wood, „fotografiile de linșaj au construit și perpetuat ideologia supremacistă albă prin crearea unor imagini permanente ale unui cetățen alb controlat juxtapus la imagini ale unor oameni de culoare neputincioși și neputincioși”.

Curiculumul scolar

Supremația albă a jucat, de asemenea, un rol în programa școlară din SUA. De-a lungul secolelor 19, 20 și 21, materialele din spectrul disciplinelor academice au fost predate cu un accent puternic pe cultura, contribuțiile și experiențele albe și o lipsă de reprezentare a perspectivelor și realizărilor grupurilor non-albe. . În secolul al XIX-lea, lecțiile de geografie conțineau învățături despre o ierarhie rasială fixă, pe care oamenii albi o depășeau. Mills (1994) scrie că istoria așa cum este predată este cu adevărat istoria oamenilor albi și este predată într-un mod care îi favorizează pe americanii albi și pe oamenii albi în general. El afirmă că limbajul folosit pentru a spune istoria minimizează actele violente comise de oamenii albi de-a lungul secolelor, citând utilizarea cuvintelor, de exemplu, „descoperire”, „colonizare” și „ Lumea nouă ” atunci când descrie ceea ce a fost în cele din urmă un Cucerirea europeană a emisferei vestice și a popoarelor sale indigene . Swartz (1992) secundează această lectură a narațiunilor istoriei moderne când vine vorba de experiențele, rezistențele și realizările americanilor de culoare de-a lungul Pasajului de Mijloc, sclavie, Reconstrucție, Jim Crow și mișcarea pentru drepturile civile . Într-o analiză a manualelor de istorie americană, ea subliniază alegerile de cuvinte care „normalizează” în mod repetitiv sclavia și tratamentul inuman al oamenilor de culoare. Ea observă, de asemenea, prezentarea frecventă a aboliționiștilor albi și excluderea efectivă a aboliționiștilor de culoare și faptul că americanii de culoare s-au mobilizat pentru abolire de secole înainte de forța majoră a americanilor albi pentru abolire în secolul al XIX-lea. În cele din urmă, ea afirmă prezența unei narațiuni principale care centrează Europa și popoarele ei asociate (oamenii albi) în programa școlară, în special în ceea ce privește istoria. Ea scrie că această narațiune principală condensează istoria în doar istorie care este relevantă și într-o oarecare măsură benefică pentru americanii albi.

Elson (1964) oferă informații detaliate despre diseminarea istorică a ideilor simpliste și negative despre rasele non-albe. Nativii americani, care au fost supuși unor încercări de genocid cultural de către guvernul SUA prin folosirea școlilor internate ale indienilor americani, au fost caracterizați ca fiind în mod omogen „cruzi”, o amenințare violentă față de americanii albi și lipsiți de civilizație sau complexitate societală (p. 74) . De exemplu, în secolul al XIX-lea, americanii de culoare au fost în mod constant prezentați ca leneși, imaturi și inferiori din punct de vedere intelectual și moral față de americanii albi și, în multe privințe, nu meritau o participare egală în societatea americană. De exemplu, o problemă de matematică dintr-un manual din secolul al XIX-lea spunea: „Dacă 5 bărbați albi pot lucra la fel de mult ca 7 negri...”, ceea ce sugerează că bărbații albi sunt mai harnici și mai competenți decât negrii (p. 99). În plus, nu s-a învățat nimic despre contribuțiile americanilor de culoare sau despre istoria lor înainte de a fi adus pe pământul SUA ca sclavi. Potrivit lui Wayne (1972), această abordare a fost adoptată mai ales după Războiul Civil pentru a menține hegemonia albilor asupra americanilor de culoare emancipați . Alte grupuri rasiale au primit un tratament opresiv, inclusiv mexicanii americani, cărora li s-a împiedicat temporar să învețe aceeași programă ca americanii albi, deoarece se presupune că erau inferiori din punct de vedere intelectual, și asiaticii americani, dintre care unii au fost împiedicați să învețe multe despre pământurile lor ancestrale, deoarece erau considerată o amenințare la adresa culturii „americane”, adică a culturii albe, la începutul secolului al XX-lea.

Germania nazista

Germania nazistă a promulgat supremația albă bazată pe ideea unui popor germanic superior sau a rasei ariene în Germania la începutul secolului al XX-lea. Noțiunile de supremație albă și superioritate rasială ariană ("arianism") au fost combinate în secolul al XIX-lea, supremația albă menținând credința că oamenii albi erau membri ai unei " rase stăpâne " ariane, care era superioară altor rase, în special evreilor, care au fost descriși ca „rasa semitică”, slavi și țigani, pe care i-au asociat cu „sterilitatea culturală” .

Pentru a păstra rasa ariană sau rasa nordică, naziștii au introdus în 1935 legile de la Nürnberg, care interziceau relațiile sexuale și căsătoriile între germani și evrei, iar mai târziu interzicând în plus slavii și romii. Naziștii au folosit teoria moștenirii mendeliană pentru a susține că trăsăturile sociale sunt înnăscute, susținând că există o natură rasială asociată cu anumite trăsături generale, cum ar fi inventivitatea sau comportamentul criminal. Idealurile naziste au fost combinate cu un program de eugenie care urmărea igiena rasială prin sterilizarea obligatorie a persoanelor bolnave și exterminarea Untermenschen („suboameni”): evrei, slavi și romi, care a culminat în cele din urmă cu Holocaust .

Conform raportului anual din 2012 al Serviciului de Informații Interioare al Germaniei, Biroul Federal pentru Protecția Constituției, la acea vreme în Germania trăiau 26.000 de extremiști de dreapta, inclusiv 6.000 de neo-naziști .

Influență din Franța

Arthur de Gobineau, un teoretician și aristocrat rasial francez, a dat vina căderii vechiului regim în Franța pe degenerescența rasială cauzată de amestecul rasial, despre care el a susținut că a distrus „puritatea” rasei nordice sau germanice. Teoriile lui Gobineau, care au atras o mulțime de adepți în Germania și în cele din urmă în Reich, au subliniat existența unei polarități ireconciliabile între popoarele ariene sau germanice și cultura evreiască.

Pesimismul mesajului lui Gobineau nu se pretează la acțiune politică, deoarece el nu credea că omenirea poate fi salvată de degenerarea rasială. Cu toate acestea, scriind în aprilie 1939, Rowbotham a declarat: „Așadar, după aproape o sută de ani, fantastica filozofie pesimistă a genialului diplomat francez este apucată și răsucită în uzul unui demagog mistic care găsește în ideea de arian pur o scuză. pentru a împinge civilizația periculos de aproape de Evul Întunecat.”

Ideologia lui rasistă, înrădăcinată în preocupările sociale și politice și deși pretinde că explică natura societății însăși, nu a putut, în propriile sale condiții, să efectueze nicio transformare. Dar, din păcate, Gobineau nu a reușit să-și dea seama în ce măsură o astfel de teorie – indiferent de viziunea lui asupra impotenței ei – ar putea fi capabilă să fie folosită și adaptată de către alții pentru a afecta societatea și istoria. Lucrarea lui avea să fie jefuită în timp de rasiștii interesați de a predica în mod explicit doctrine reformatoare.

Influență din Statele Unite

În timp ce Alfred Rosenberg, teoreticianul rasial principal al Partidului Nazist, a supravegheat construirea unei „scări” rasiale umane care a justificat politicile rasiale și etnice ale lui Hitler, promovând teoria nordică care considera nordicii drept „rasa stăpână” superioară tuturor celorlalți, inclusiv alți arieni (indo-europeni), a folosit termenul rasial Untermensch din titlul Klansmanului Lothrop Stoddard, The Revolt Against Civilization: The Menace of the Under-man (1922). Un susținător al legilor SUA privind imigrația care i-au favorizat pe nord-europeni, Stoddard a scris în primul rând despre presupusele pericole reprezentate de popoarele „de culoare ” pentru civilizația albă și a scris The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy în 1920.

În stabilirea unui sistem restrictiv de intrare pentru Germania în 1925, Hitler a scris despre admirația sa pentru legile de imigrare ale Americii: „Uniunea Americană refuză categoric imigrarea elementelor nesănătoase din punct de vedere fizic și pur și simplu exclude imigrarea anumitor rase”. Laudele germane pentru rasismul instituțional al Americii, găsite anterior în Mein Kampf ale lui Hitler, au fost continue la începutul anilor 1930. Avocații naziști au fost susținători ai folosirii modelelor americane; legile privind cetățenia americană și anti-mestecarea bazate pe rasă au inspirat în mod direct cele două legi principale ale naziștilor de la Nürnberg - Legea cetățeniei și Legea Sângelui.

Țările Commonwealth

Au existat dezbateri dacă Winston Churchill, care a fost votat „cel mai mare britanic vreodată” în 2002, a fost „un suprematist rasist și alb”. În contextul respingerii dorinței arabe de a opri imigrația evreiască în Palestina, el a spus:

Nu admit că câinele din iesle are dreptul definitiv la iesle, deși poate că a stat acolo de foarte mult timp. Nu recunosc acest drept. Nu admit, de exemplu, că s-a făcut o mare greșeală indienilor roșii din America sau oamenilor de culoare din Australia. Nu admit că li s-a făcut un rău acelor oameni prin faptul că o rasă mai puternică, o rasă de grad mai înalt sau, în orice caz, o rasă mai înțeleaptă în lume... a intrat și le-a luat locul.”

Istoricul britanic Richard Toye, autorul cărții Imperiul lui Churchill, a concluzionat că „Churchill credea că oamenii albi sunt superiori”.

Noua Zeelanda

Cincizeci și unu de persoane au murit în urma a două atacuri teroriste consecutive la Moscheea Al Noor și la Centrul Islamic Linwood de către un supremacist alb australian, comise la 15 martie 2019. Atacurile teroriste au fost descrise de prim-ministrul Jacinda Ardern drept „Unul dintre cele mai importante din Noua Zeelandă. cele mai negre zile”. Pe 27 august 2020, împușcatorul a fost condamnat la pe viață fără condiționat .

Mișcări și ideologii

Membrii celui de-al doilea Ku Klux Klan la un miting din 1923.

Activitățile de recrutare a supremației albe se desfășoară în principal la nivel de bază, precum și pe internet. Internetul oferă un loc pentru a exprima în mod deschis ideile supremaciste albe la un cost social redus, deoarece oamenii care postează informațiile pot rămâne anonimi.

Ideologia suprematista albă a devenit asociată cu o facțiune rasistă a subculturii skinhead, în ciuda faptului că atunci când cultura skinhead s-a dezvoltat pentru prima dată în Regatul Unit la sfârșitul anilor 1960, a fost puternic influențată de moda și muzica neagră, în special reggae și ska jamaican., și muzică afro-americană soul .

Supremaciştii albi au folosit pseudoistoria pentru a-şi avansa idealurile, de exemplu, utilizarea greşită a istoriei şi imaginilor vikingilor în secolul al XX-lea în rândul unor grupuri. În mod similar, Conectat la cauza pierdută este mitul sclavilor irlandezi, o narațiune pseudoistorică care combină experiențele servitorilor irlandezi și africanilor înrobiți din America . Acest mit, care a fost promovat istoric de naționaliștii irlandezi precum John Mitchel, a fost promovat în zilele noastre de supremații albi din Statele Unite pentru a minimiza maltratările suferite de afro-americani (cum ar fi rasismul și segregarea) și pentru a se opune cererilor de sclavie. reparatii . Mitul a fost, de asemenea, folosit pentru a ascunde și a minimiza implicarea irlandeză în comerțul transatlantic cu sclavi.

Identitatea creștină

Identitatea creștină este o altă mișcare strâns legată de supremația albă. Unii supremacişti albi se identifică ca odinişti, deşi mulţi odinişti resping supremaţia albă. Unele grupuri supremaciste albe, cum ar fi Boeremagul din Africa de Sud, combină elemente ale creștinismului și ale odinismului. Creativitatea (cunoscută anterior ca „Biserica Mondială a Creatorului”) este ateă și denunță creștinismul și alte religii teiste . În afară de aceasta, ideologia sa este similară cu cea a multor grupuri de identitate creștină, deoarece crede în teoria conspirației antisemită că există o „conspirație evreiască” care controlează guvernele, industria bancară și mass-media. Matthew F. Hale, fondatorul Bisericii Mondiale a Creatorului, a publicat articole care afirmă că toate rasele, altele decât cele albe, sunt „rase noroioase”, ceea ce învață religia grupului.

site-uri de internet

Accesul pe scară largă la Internet a dus la o creștere dramatică a site-urilor web cu supremația albă. Odată cu apariția Twitter în 2006 și a platformelor precum Stormfront, care a fost lansată în 1996, a fost oferit un portal alt-dreapta pentru supremații albi cu convingeri similare, atât adulți, cât și copii, în care li sa oferit o modalitate de a se conecta. Jessie Daniels, de la CUNY-Hunter College, a discutat despre apariția altor rețele de socializare, cum ar fi Reddit și 4chan, ceea ce a însemnat că „răspândirea simbolurilor și ideilor naționaliste albe ar putea fi accelerată și amplificată”. Sociologul Kathleen Blee observă că anonimatul pe care îl oferă internetul poate face dificilă urmărirea amplorii activității supremației albe în țară, dar, cu toate acestea, ea și alți experți văd o creștere a numărului de crime motivate de ură și violență a supremației albe. În ultimul val de supremație albă, în epoca internetului, Blee vede mișcarea ca fiind în primul rând una virtuală, în care diviziunile dintre grupuri devin neclare: „[Toate aceste grupuri diferite care se amestecă împreună ca alt - corect și oameni care au venit din lumea mai tradițională neo-nazistă. Suntem într-o lume foarte diferită acum."

David Duke, un fost mare vrăjitor al Ku Klux Klan, a scris în 1999 că Internetul va crea o „reacție în lanț de iluminare rasială care va zgudui lumea”. Daniels documentează că grupurile rasiste văd internetul ca pe o modalitate de a-și răspândi ideologiile, de a-i influența pe alții și de a câștiga susținători. Jurist Richard Hasen descrie o „parte întunecată” a rețelelor sociale:

Cu siguranță au existat grupuri de ură înainte de internet și rețelele sociale. [Dar cu rețelele sociale] devine pur și simplu mai ușor de organizat, de răspândit, pentru ca oamenii să știe unde să meargă. Ar putea fi pentru a strânge bani sau ar putea fi implicat în atacuri pe rețelele sociale. O parte din activitate este virtuală. Unele dintre ele sunt într-un loc fizic. Rețelele sociale au redus problemele de acțiune colectivă cu care s-ar confrunta indivizii care ar dori să facă parte dintr-un grup de ură. Poți vedea că există oameni ca tine. Aceasta este partea întunecată a rețelelor sociale.

O serie de pe YouTube găzduită de nepotul lui Thomas Robb, directorul național al Cavalerilor Ku Klux Klan, „prezintă ideologia Klanului într-un format destinat copiilor – mai precis, copiilor albi”. Episoadele scurte se opun amestecului de rase și laudă alte ideologii supremaciste albe. Un scurt documentar publicat de TRT descrie experiența lui Imran Garda, un jurnalist de origine indiană, care s-a întâlnit cu Thomas Robb și un grup tradițional KKK. Un semn care salută oamenii care intră în oraș spune „ Diversitatea este un cod pentru genocidul alb ”. Grupul KKK intervievat în documentar își rezumă idealurile, principiile și credințele, care sunt emblematice pentru supremația albă din Statele Unite. Super-eroul de benzi desenate Căpitanul America a fost folosit pentru politica de fluier de câini de către dreapta alternativă în recrutarea campusului universitar în 2017, o cooptare ironică, deoarece Căpitanul America s-a luptat împotriva naziștilor în benzi desenate și a fost creat de caricaturiști evrei.

Neo-confederații

Neo-nazismul

Nordicism

Susținătorii nordicismului consideră că „popoarele nordice” sunt o rasă superioară. Până la începutul secolului al XIX-lea, supremația albă a fost atașată teoriilor emergente ale ierarhiei rasiale. Filosoful german Arthur Schopenhauer a atribuit primatul cultural rasei albe:

Cea mai înaltă civilizație și cultură, în afară de vechii hinduși și egipteni, se găsesc exclusiv printre rasele albe; și chiar și cu multe popoare întunecate, casta sau rasa conducătoare este mai deschisă la culoare decât restul și, prin urmare, evident a imigrat, de exemplu, brahmanii, incașii și conducătorii insulelor Mării de Sud . Toate acestea se datorează faptului că necesitatea este mama invenției pentru că acele triburi care au emigrat devreme în nord și acolo au devenit treptat albi, au trebuit să-și dezvolte toate puterile intelectuale și să inventeze și să perfecționeze toate artele în lupta lor cu nevoia, dorința și mizeria, care în multele lor forme au fost provocate de climă.

Eugenistul Madison Grant a susținut în cartea sa din 1916, The Passing of the Great Race, că rasa nordică a fost responsabilă pentru majoritatea marilor realizări ale umanității și că amestecul a fost „sinucidere rasială”. În această carte, europenii care nu sunt de origine germanică, dar au caracteristici nordice, cum ar fi părul blond/roșu și ochii albaștri/verzi/gri, au fost considerați a fi un amestec nordic și potriviți pentru arianizare .

organizații din Statele Unite

În Statele Unite, grupurile cele mai asociate cu mișcarea suprematista albă sunt Ku Klux Klan (KKK), Națiunile Ariene și ramurile sale Ordinul, Partidul Patriotului Alb și Mișcarea Rezistenței Albe Americane ; Proud Boys, deși susțin că nu se asociază cu supremația albă, au fost descriși în contexte academice ca fiind astfel. Multe grupuri de supremație albă se bazează pe conceptul de păstrare a purității genetice și nu se concentrează doar pe discriminarea bazată pe culoarea pielii. Motivele KKK pentru a susține segregarea rasială nu se bazează în primul rând pe idealuri religioase, dar unele grupuri Klan sunt în mod deschis protestante . Filmul dramă mută din 1915 The Birth of a Nation a urmat tensiunile în creștere rasiale, economice, politice și geografice care au condus la Proclamația de Emancipare și era Reconstrucției Sudului, care a fost geneza Ku Klux Klan.

Naționalismul alb

Separatismul alb

Separatismul alb este o mișcare politică și socială care urmărește separarea oamenilor albi de oamenii de alte rase și etnii . Aceasta poate include înființarea unui etnostat alb prin îndepărtarea nealbilor din comunitățile existente sau prin formarea de noi comunități în altă parte.

Majoritatea cercetătorilor moderni nu văd separatismul alb ca fiind diferit de credințele supremaciste albe. Liga Anti-Defaimare definește separatismul alb ca „o formă de supremație albă”; Southern Poverty Law Center definește atât naționalismul alb, cât și separatismul alb ca „ideologii bazate pe supremația albă”. Facebook a interzis conținutul care este în mod deschis naționalist alb sau separatist alb, deoarece „naționalismul alb și separatismul alb nu pot fi separate în mod semnificativ de supremația albă și de grupurile organizate de ură”.

Folosirea termenului de a se autoidentifica a fost criticată ca un stratagem retoric necinstit. Liga Anti-Defăimare susține că supremația albă folosește expresia pentru că ei cred că are mai puține conotații negative decât termenul supremacist alb .

Dobratz & Shanks-Meile au raportat că adepții resping de obicei căsătoria „în afara rasei albe” . Ei au susținut existența „o distincție între dorința supremacistului alb de a domina (ca în apartheid, sclavie sau segregare ) și separarea completă după rasă”. Ei au susținut că aceasta este o chestiune de pragmatism, că, în timp ce mulți supremațiști albi sunt și separatiști albi, separatiștii albi contemporani resping opinia conform căreia revenirea la un sistem de segregare este posibilă sau de dorit în Statele Unite.

Separațiști albi de seamă

Organizații și filozofii aliniate

Vezi si

Note

Referințe

Lectură în continuare

linkuri externe