Монах -Monk

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Портрет с изображением католического монаха картезианского ордена (1446 г.)
Буддийские монахи собирают милостыню

Монах ( / m ʌ ŋ k /, от греческого : μοναχός, monachos, « одинокий, уединенный» через латинское monachus ) - это человек, который практикует религиозный аскетизм путем монашеской жизни, либо один, либо с любым количеством других монахов. Монах может быть человеком, решившим посвятить свою жизнь служению другим людям и служению Богу, или быть аскетом, добровольно решившим покинуть обычное общество и жить своей жизнью в молитве . и созерцание. Эта концепция древняя, и ее можно увидеть во многих религиях и философии.

В греческом языке этот термин может применяться к женщинам, но в современном английском языке он в основном используется для мужчин. Слово монахиня обычно используется для женщин-монахов.

Хотя термин monachos имеет христианское происхождение, в английском языке монах имеет тенденцию свободно использоваться также для мужчин и женщин-аскетов из других религиозных или философских кругов. Однако, будучи общим, оно не взаимозаменяемо с терминами, обозначающими определенные виды монахов, такими как киновит, отшельник, отшельник, исихаст или отшельник.

Традиции христианского монашества существуют в основных христианских конфессиях, а религиозные ордена присутствуют в католицизме, лютеранстве, восточном православии, восточном православии, реформатском христианстве, англиканстве и методизме. Индийские религии, включая индуизм, буддизм и джайнизм, также имеют монашеские традиции.

буддизм

Буддийские монахи в Таиланде .

В буддизме Тхеравады бхиккху означает монах. Их дисциплинарный кодекс называется патимоккха, которая является частью более широкой Винаи . Они живут нищенской жизнью и каждый день ходят на утренний сбор подаяния ( пали : пиндапата ). Местные жители дают еду монахам, хотя монахам не разрешается что-либо просить. Монахи живут в монастырях и выполняют важную функцию в традиционном азиатском обществе. Мальчиков можно посвящать в саманеры . И монахи, и саманера едят только утром и не должны вести роскошную жизнь. Их правила запрещают использование денег, хотя в наши дни это правило соблюдается не всеми монахами. Монахи являются частью Сангхи, третьей из Трех Драгоценностей Будды, Дхаммы, Сангхи.

В буддизме Махаяны термин «Сангха», строго говоря, относится к тем, кто достиг определенного уровня понимания. Поэтому их называют «сообществом превосходных» ( стандартный тибетский : mchog kyi tshogs ); однако они, в свою очередь, не обязательно должны быть монахами (т.е. иметь такие обеты ). Некоторые ордена Махаяны принимают женщин-практикующих в монахи вместо обычного титула «монахини», и они считаются равными мужчинам-аскетам во всех отношениях.

Монах отдыхает возле Таг-Ток Гомпа, Ладакх

Бхикшу разрешается иметь при себе только 4 предмета ( кроме облачения) : бритву, иглу, чашу для подаяния и сито для воды.

В буддизме Ваджраяны монашество является частью системы «обетов индивидуального освобождения»; эти обеты принимаются для того, чтобы развить свою личную этическую дисциплину. Монахи и монахини образуют (обычную) сангху . Что касается ваджраянских обетов индивидуального освобождения, то существует четыре ступени: Мирянин может принять 5 обетов, называемых «приближение к добродетели» (по-тибетски « genyen » < dge snyan >). Следующим шагом является вступление в монашеский образ жизни (тиб. rabjung ), который включает в себя ношение монашеских или монашеских одеяний . После этого можно стать «новичком» (пали саманера, тиб. getshül ); последний и последний шаг - принять все обеты «полностью посвященного монаха» ( гелонг ). Этот термин «гелонг» (тиб. < dge long >, в женской форме gelongma ) является переводом санскр. бикшу (для женщин бикшуни ), что эквивалентно палийскому термину бхиккуни ; бхиккху - это слово, используемое в буддизме Тхеравады (Шри-Ланка, Бирма, Таиланд).

Буддийские монахи во время церемонии в Ханчжоу, Китай.

Китайские буддийские монахи традиционно и стереотипно связаны с практикой китайских боевых искусств или кунг-фу, и монахи часто являются важными персонажами в фильмах о боевых искусствах . Эта ассоциация сосредоточена вокруг монастыря Шаолинь . Буддийский монах Бодхидхарма, традиционно считающийся основателем дзен - буддизма в Китае, также, как утверждается, представил стране Каларипаятту (который позже превратился в кунг-фу). Это последнее утверждение, однако, вызвало много споров (см. Бодхидхарму, боевые искусства и оспариваемую связь с Индией ). Еще одна особенность китайских буддийских монахов заключается в том, что они практикуют ожоги на скальпе, пальце или части кожи на передней стороне предплечья благовониями в знак посвящения.

В Таиланде и Бирме мальчики обычно проводят некоторое время в качестве монаха в монастыре. Большинство остаются только на несколько лет, а затем уходят, но некоторые продолжают вести аскетический образ жизни до конца своей жизни.

В Монголии в 1920-е годы насчитывалось около 110 000 монахов, включая детей, которые составляли около трети мужского населения, многие из которых были убиты в ходе чисток Чойбалсана .

христианство

Картина францисканского монаха с традиционной прической пострига .

Западное христианство

католицизм

Неф церкви Ясногурского монастыря, одного из последних монастырей под управлением Ордена Святого Павла Первого Отшельника.
Обитель Ленинского аббатства, бывшего цистерцианского монастыря .

В католицизме монах является членом религиозного ордена, который ведет совместную жизнь в монастыре, аббатстве или монастыре в соответствии с монашеским правилом жизни (таким как Правило св. Бенедикта ). Святой Бенедикт Нурсийский (480-543 или 547 г. н.э.) считается основателем западного монашества. Он является автором Правил св. Бенедикта, которые являются основой для Ордена св. Бенедикта и всех его реформаторских групп, таких как цистерцианцы и трапписты . Он основал великий бенедиктинский монастырь Монте-Кассино в 529 году.

Религиозные обеты, данные на Западе, были впервые разработаны св. Бенедиктом . Этих обетов было три: послушание, обращение жизни и стабильность. Послушание призывает монаха повиноваться Христу, представленному настоятелем монастыря, то есть настоятелем или приором . Обращение жизни обычно означает, что монах обращает себя на путь монаха, который есть смерть для себя и мира и жизнь для Бога и его труда. Христианский монах должен быть орудием Божьей работы. Стабильность означает, что монах посвящает себя монастырю до конца своей жизни и, таким образом, после смерти будет похоронен на его кладбище. Обет стабильности уникален для бенедиктинцев.

Торжественные клятвы в других религиозных общинах в конечном итоге были утверждены как обеты послушания, бедности и целомудрия. Бедность требует, чтобы они отказывались от всякого владения имуществом или имуществом, кроме вещей, дозволенных им вышестоящим (таких, как религиозный обряд, обувь, плащ и т. д .), и жили смиренно, делясь всем, что могли иметь, с бедные. Целомудрие требует, чтобы, поскольку они были готовы посвятить свою жизнь Богу, они пожертвовали любовью между мужчиной и женщиной и не женились. Кроме того, они отказываются от любого акта сексуального поведения.

Чтобы стать монахом, сначала нужно стать послушником, в течение которого человек живет в монастыре, чтобы оценить, призван ли он стать монахом. Как послушник, человек не связан никакими обетами и волен покинуть монастырь в любое время. Если послушник и община согласны с тем, что послушник должен стать монахом, человек принимается как послушник, после чего ему дается религиозная привычка, и он начинает более полно участвовать в жизни монастыря. После периода послушничества, обычно от шести месяцев до года, новичок исповедует временные обеты, которые могут быть продлены на несколько лет. Через несколько лет монах исповедует постоянные обеты, обязательные для исполнения на всю жизнь.

Монашеская жизнь обычно состоит из молитвы в форме Часовой литургии (также известной как богослужение ), божественного чтения ( lectio divina ) и ручного труда. Среди большинства религиозных орденов монахи живут в простых, строгих комнатах, называемых кельями, и ежедневно собираются вместе, чтобы отслужить Монастырскую мессу и прочитать Литургию Часов . В большинстве общин монахи вместе принимают пищу в трапезной . Хотя обета молчания нет, во многих общинах есть период молчания, который длится с вечера до утра следующего дня, а некоторые другие ограничивают общение только тогда, когда монахам необходимо выполнять свою работу, и во время еженедельного отдыха.

Городской символ Мюнхена празднует свое основание монахами- бенедиктинцами и происхождение своего названия.

Монахи, которые были или будут рукоположены в Священные Ордены в качестве священников или дьяконов, называются хоровыми монахами, поскольку они обязаны ежедневно читать все Божественное служение в хоре . Те монахи, которые не рукоположены в священные ордена, называются братьями-мирянами . Сегодня в большинстве монашеских общин мало различий между братьями-мирянами и монахами-хористами. Однако исторически роли двух групп монахов в монастыре различались. Работа хоровых монахов считалась молитвой, повторением семи часов богослужения и ежедневным служением мессы, тогда как миряне обеспечивали материальные потребности общины, выращивая пищу, готовя еду, поддерживая монастырь и территорию. . Это различие возникло исторически, потому что обычно те монахи, которые могли читать по- латыни, обычно становились монахами хора, а те монахи, которые были неграмотны или не умели читать по- латыни, становились братьями-мирянами . Поскольку братья-миряне не могли читать богослужение на латыни, они вместо этого молились легко запоминаемыми молитвами, такими как « Отче наш » или « Радуйся, Мария », до 150 раз в день. После Второго Ватиканского собора различие между хоровыми монахами и братьями-мирянами было приуменьшено, поскольку собор разрешил произносить богослужение на местном языке, что фактически открыло участие для всех монахов.

В западном монашестве важно различать монахов и монахов . Монахи обычно живут созерцательной молитвенной жизнью в монастыре, в то время как монахи обычно участвуют в активном служении внешнему сообществу. К монашеским орденам относятся все бенедиктинцы ( Орден Святого Бенедикта и его более поздние реформы, включая цистерцианцев и траппистов ) и картезианцы, живущие по своим Уставам, а не по Правилу собственно Св. Бенедикта . Ордена монахов включают францисканцев, доминиканцев, кармелитов и августинцев . Хотя регулярные каноники, такие как норбертины, живут в общине, они не являются ни монахами, ни монахами, поскольку их характеризует их клерикальное положение, а не какие-либо монашеские обеты.

лютеранство

Далее: лютеранские религиозные ордена .
Аббатство Локкум продолжало оставаться лютеранским монастырем с 16 века нашей эры.

Аббатство Локкум и аббатство Амелунгсборн имеют самые давние традиции лютеранских монастырей; после Реформации многие монастыри были приняты в состав лютеранской церкви и продолжили религиозную жизнь, существующую по сей день.

С 19-го и 20-го веков в монашеской жизни лютеранства произошло обновление. Существуют лютеранские религиозные ордена во францисканской, бенедиктинской и других традициях, при этом некоторые лютеранские монастыри имеют третьи ордена и принимают облаты .

В американских лютеранских традициях «Конгрегация служителей Христа» была основана в доме Святого Августина в Оксфорде, штат Мичиган, в 1958 году, когда несколько других мужчин присоединились к отцу Артуру Крейнхедеру в наблюдении за монашеской жизнью и молитвенными службами. Эти и другие люди приходили и уходили на протяжении многих лет. Сообщество всегда оставалось небольшим; временами единственным членом был отец Артур. За 35 лет его существования более 25 мужчин проверили свое призвание к монашеской жизни, проживая в доме некоторое время, от нескольких месяцев до многих лет, но после смерти отца Артура в 1989 году остался только один постоянный житель. В начале 2006 года было 2 постоянных члена и 2 постоянных гостя. Прочные связи остаются с этой общиной и их братьями в Швеции ( монастырь Останбек ) и в Германии ( приорат Св. Вигберта ).

Существует также Орден лютеран-францисканцев, религиозная община монахов и сестер в традициях евангелическо-лютеранской церкви в Америке .

англиканство

Монашеская жизнь в Англии резко оборвалась, когда король Генрих VIII откололся от католической церкви и стал главой англиканской церкви . Он инициировал роспуск монастырей, в ходе которого были разрушены все монастыри в Англии . Большое количество монахов было казнено, другие бежали в монастыри континентальной Европы, где смогли продолжить свою монашескую жизнь.

Вскоре после начала англо-католического движения в англиканской церкви возникла потребность в восстановлении монашеской жизни. В 1840-х годах тогдашний англиканский священник и будущий католический кардинал Джон Генри Ньюман основал мужскую общину в Литтлморе недалеко от Оксфорда . С тех пор было создано множество общин монахов, монахов и других религиозных общин для мужчин в англиканской общине . Есть англиканские бенедиктинцы, францисканцы, цистерцианцы, а в Епископальной церкви в США — доминиканцы . Есть также уникальные англиканские монашеские ордена, такие как Общество Святого Иоанна Богослова и Сообщество Воскресения в Мирфилде .

Некоторые англиканские религиозные общины созерцательны, некоторые активны, но отличительной чертой монашеской жизни среди англиканцев является то, что большинство из них практикуют так называемую «смешанную жизнь». Англиканские монахи ежедневно читают в хоре Божественную службу, либо полные восемь служб Бревиария, либо четыре службы, указанные в Книге общих молитв, и ежедневно совершают Евхаристию . Многие ордена берут на себя внешнюю работу, такую ​​как служение бедным, проведение религиозных ретритов или другие активные служения в своих ближайших общинах. Как и католические монахи, англиканские монахи также принимают монашеские обеты бедности, целомудрия и послушания.

В начале 20-го века, когда Оксфордское движение было на пике своего развития, англиканская община насчитывала сотни орденов и общин и тысячи религиозных последователей. Однако с 1960-х годов число верующих во многих частях англиканской общины резко сократилось. Многие когда-то большие и интернациональные общины превратились в один монастырь или монастырь, состоящий из пожилых мужчин и женщин. В последние несколько десятилетий 20-го века новичков в большинстве сообществ было немного. Некоторые отряды и сообщества уже вымерли.

Однако до сих пор несколько тысяч англиканских монахов работают примерно в 200 общинах по всему миру. Самый удивительный рост был в меланезийских странах Соломоновых Островов, Вануату и Папуа-Новой Гвинеи . Меланезийское братство, основанное в Табалии, Гуадалканал, в 1925 году Ини Копурией, в настоящее время является крупнейшей англиканской общиной в мире, насчитывающей более 450 братьев на Соломоновых островах, в Вануату, Папуа-Новой Гвинее, на Филиппинах и в Соединенном Королевстве .

методизм

Монастырь святой Бригитты Килдэрскойдвойной монастырь Объединенной методистской церкви, уходящий корнями в бенедиктинскую традицию, расположенный в Колледжвилле, штат Миннесота . Помимо монашеских орденов, Орден Святого Луки является рассредоточенным религиозным орденом внутри методизма, хотя и является экуменическим, но принимает верующих других христианских конфессий.

реформатское христианство

Сестры Эммануэль — женский монастырь пресвитерианской церкви в Камеруне, основанный преподобной матерью Магдалиной Марией Хэнди. Эти монахини занимаются молитвой, обучением и здравоохранением.

Восточное христианство

Восточно-православный

Православный монах на пути на Свету Гору.jpg

В восточном православии монашество занимает особое и важное место: «Ангелы — свет монахам, монахи — свет мирянам» ( свт. Иоанн Климакос ). Восточно-православные монахи отделяют себя от мира, чтобы непрестанно молиться за мир. Как правило, они не имеют своей основной целью управление социальными службами, а вместо этого озабочены достижением обожения или союза с Богом. Однако забота о бедных и нуждающихся всегда была обязанностью монашества, поэтому не все монастыри «уединенные». Уровень контакта будет варьироваться от сообщества к сообществу. Отшельники, с другой стороны, практически не контактируют с внешним миром.

Восточно-православное монашество не имеет ни религиозных орденов, как на Западе, ни Устава в том же смысле, что и Устав св. Бенедикта . Скорее, восточные монахи изучают и черпают вдохновение в писаниях отцов- пустынников, а также других отцов церкви ; вероятно, наиболее влиятельными из которых являются Большой Аскетикон и Малый Аскетикон святителя Василия Великого и Добротолюбие, которое было составлено святителями Никодимом Святогорцем и святителем Макарием Коринфским. Исихазм имеет первостепенное значение в аскетическом богословии Восточной Православной Церкви.

Монах под Санкт-Петербургом, Советский Союз (ок. 1931 г.) путешественника ДеКоу, Брэнсона [ cs ] .

Большинство общин являются самоокупаемыми, и повседневная жизнь монахов обычно делится на три части: (а) совместное богослужение в католиконе (главном храме монастыря); б) тяжелый ручной труд; и (в) уединенная молитва, духовное изучение и отдых, когда это необходимо. Прием пищи обычно осуществляется совместно в большой столовой, известной как трапеза (трапезная), за продолговатыми трапезными столами . Пища обычно простая и вкушается в молчании, пока кто-нибудь из братии читает вслух духовные писания святых отцов . Монашеский образ жизни требует серьезных усилий. В общежительном сообществе все монахи придерживаются общего образа жизни, основанного на традициях конкретного монастыря. Борясь за достижение этого соответствия, монашествующий осознает свои недостатки и руководствуется своим духовным отцом в том, как честно с ними справляться. По этой же причине епископы почти всегда избираются из числа монахов.

Восточное монашество встречается в трех различных формах: отшельническое (уединенная жизнь в изоляции), общежительное (община, живущая и поклоняющаяся вместе под непосредственным правлением аббата или игуменьи) и «средний путь» между ними, известный как скит (община отдельных лиц, живущих отдельно, но в непосредственной близости друг от друга, которые собираются вместе только по воскресеньям и в праздничные дни, в остальное время работают и молятся в уединении, но под руководством старца). Обычно сначала вступают в общежительную общину, и только после испытаний и духовного возрастания идут в скиты или, для самых продвинутых, становятся отшельниками-отшельниками. Однако не обязательно, чтобы кто-то присоединился к скиту или стал отшельником; большинство монахов остаются в общежитии на всю жизнь.

В целом восточно-православные монахи практически не контактируют с внешним миром, в том числе со своими семьями. Цель монашеской жизни — единение с Богом, средство — через оставление мира (т. е. жизнь страстей). После пострига восточно-православным монахам и монахиням никогда не разрешается стричь волосы. Волосы на голове и борода остаются нестриженными как символ данных ими обетов, напоминающих назореев из Ветхого Завета . Стрижка монахов есть знак посвященной жизни и символизирует отсечение их своеволия.

Степени

Великая схима, которую носят православные монахи и монахини высшей степени.

Процесс становления монахом намеренно медленный, поскольку считается, что данные обеты влекут за собой пожизненную приверженность Богу, и к ним нельзя относиться легкомысленно. В восточно-православном монашестве после прохождения послушничества есть три чина монашества. В Восточной Православной Церкви есть только один монашеский обычай (с некоторыми небольшими региональными различиями), и он одинаков как для монахов, так и для монахинь. Каждому последующему разряду дается часть привычки, а полную привычку носят только те, кто имеет высшую степень, известную по этой причине как «Великая схема» или «Великая привычка».

Различные профессиональные обряды обычно совершаются настоятелем, но если настоятель не был рукоположен в священники или если монашеская община является монастырем, службу будет совершать иеромонах . Игумен или иеромонах, совершающий постриг, должен быть не ниже того чина, в который он постригается. Другими словами, только иеромонах, постриженный в великую схиму, может сам постричься в схимонах. Однако епископ может постричься в любой чин, независимо от своего собственного.

Послушник ( церковнославянский : Послушник ), букв. «послушный» — желающие поступить в монастырь начинают свою жизнь послушниками. После прихода в монастырь и проживания в гостях не менее трех дней почтенный настоятель или игумения могут благословить кандидата в послушники. Не существует формальной церемонии для одевания новичка, он или она просто получает разрешение носить одежду новичка. В восточной монашеской традиции послушники могут одеваться или не одеваться в черную внутреннюю рясу (греч. Anterion, Eisorasson ; церковнославянский: Podriasnik ) и носить мягкую монашескую шапку (греч. Skoufos, церковнославянский: Skufia ), в зависимости от традиции. местной общины и в соответствии с указаниями настоятеля. Подрясник и скуфос - первая часть восточно-православного монашеского обряда. В некоторых общинах новичок также носит кожаный пояс. Ему также дают молитвенные четки и инструктируют по использованию Иисусовой молитвы . Если новичок решит уйти в период новициата, штраф не взимается. Его также могут попросить уйти в любое время, если его поведение не соответствует монашеской жизни или если настоятель увидит, что он не призван к монашеству. Когда настоятель или настоятельница считает послушника готовым, его спрашивают, желает ли он присоединиться к монастырю. Некоторые из смирения предпочитают оставаться новичками всю свою жизнь. В каждый этап монашеской жизни нужно вступать добровольно.

Рассофор (церковно-славянский: Ряссофор ), букв. «Раноносец» — если послушник продолжает становиться монахом, он облачается в первую степень монашества на формальной службе, известной как пострижение . Хотя на этом этапе формальных обетов не дается, от кандидата обычно требуется подтвердить свое намерение продолжать монашескую жизнь. Затем настоятель совершит постриг, состригая небольшое количество волос в четырех местах на голове, образуя крест. Затем ему дают подрясник (греч. Rasson, Exorasson или Mandorasson ; церковно-славянский: Ryassa ) — верхнюю одежду с широкими рукавами, что-то вроде клобука, используемого на Западе, но без капюшона, — от чего и произошло имя Рассофора. является производным. Ему также дают безполую шляпу с вуалью, известную как клобук, и завязывают кожаный пояс вокруг талии. Его одежда обычно черная, что означает, что он теперь мертв для мира и получает новое имя. Хотя Рассофор не дает формальных обетов, он все же морально обязан оставаться в монашеском поместье до конца своей жизни. Некоторые навсегда останутся Рассофорами, не достигнув более высоких степеней.

Ставрофор (церковнославянский: Крестоносец ), лит. «Крестоносец» — следующий уровень восточных монахов наступает через несколько лет после первого пострига, когда настоятель чувствует, что монах достиг соответствующего уровня дисциплины, посвящения и смирения. Эта степень также известна как Малая схима и считается «обручением» с Великой схимой. На этом этапе монах дает формальные обеты стабильности, целомудрия, послушания и бедности . Затем его постригают и облачают в ризу, в которую, кроме того, что носит Рассофор, входит парамандьяс (церковнославянский: параман ), носимый на спине кусок квадратной ткани, расшитый орудиями Страстей (см. рис. выше), и соединены завязками с деревянным крестом, надетым на сердце. Парамандья представляет собой ярмо Христа. Из-за этого дополнения его теперь называют Ставрофором, или Крестоносцем . Ему также дается деревянный ручной крест (или «крест исповедания»), который он должен держать в углу своей иконы, и свеча из пчелиного воска, символизирующая монашескую бдительность, жертвующую собой для Бога. Он будет похоронен с крестом, и на его похоронах будет зажжена свеча. В славянской практике ставрофор также носит монашескую мантию . Рассон (верхняя одежда), который носит Ставрофор, более просторный, чем у Рассофора. Игумен увеличивает молитвенное правило монаха-ставрофора, допускает более строгую личную подвижническую практику и возлагает на монаха большую ответственность.

Великая схима (греч. Megaloschemos, церковно-славянский: Схимник ) — монахи, настоятель которых считает, что они достигли высокого уровня духовного совершенства, достигают заключительного этапа, называемого Великой схимой . Постриг схимонаха следует тому же формату, что и ставрофора, и он дает те же обеты и постригается таким же образом. Но вдобавок ко всем одеждам, которые носил ставрофор, ему дается аналав (церковно-славянский: Аналав ), который является предметом монашеского облачения, символизирующего Великую схиму. По этой причине сам аналавос иногда называют «Великой схемой». Аналавос спускается спереди и сзади, что-то вроде наплечника в западном монашестве, хотя эти две одежды, вероятно, не связаны между собой. Он часто замысловато вышит инструментами Страстей и Трисвятого (ангельского гимна). Греческая форма не имеет капюшона, славянская форма имеет капюшон и отвороты на плечах, так что одеяние образует большой крест, закрывающий плечи, грудь и спину монаха. Еще одна добавленная деталь - это Полиставрион или «Много крестов», который состоит из шнура с вплетенным в него множеством маленьких крестов. Полиставрион образует ярмо вокруг монаха и служит для удержания аналавоса на месте и напоминает монаху, что он связан со Христом и что его руки уже не годятся для мирских дел, но что он должен трудиться только для Царства Небесного. . У греков на этом этапе добавляется мантия. Парамандья Мегалосхема крупнее, чем у Ставрофора, и если он носит клобук, то он имеет характерную форму наперстка, называемого кукулионом, покрывало которого обыкновенно расшито крестами. В некоторых монашеских традициях Великая схима дается только монахам и монахиням на смертном одре, в то время как в других они могут быть возвышены всего через 25 лет службы.

К восточно-православным монахам обращаются «Отец», даже если они не священники; но, разговаривая между собой, монахи часто обращаются друг к другу как «брат». Новичков всегда называют «брат». У греков старых монахов часто называли Геронда, или «Старейшина», из уважения к их посвящению. В славянской традиции титул старца ( церковнославянский : старец ) обычно присваивается тем, кто имеет продвинутую духовную жизнь и служит проводником для других.

Для восточных православных Мать - правильный термин для монахинь, которые были пострижены ставрофором или выше. К новичкам и Рассофорам обращаются «Сестра». Монахини живут такой же аскетической жизнью, что и их коллеги-мужчины, и поэтому их также называют монахай (женское множественное число от monachos ), а их община также называется монастырем.

Многие (но не все) восточно-православные семинарии прикреплены к монастырям, сочетая академическую подготовку к рукоположению с участием в молитвенной жизни общины и, надеюсь, извлекая пользу из примера и мудрых советов монахов. Согласно священным канонам Восточной Православной Церкви, епископы должны избираться из числа монашеского духовенства. В частности, требуется, чтобы они были монашествующими, а не просто соблюдали целибат (см. Церковное безбрачие ). Монахи, рукоположенные в сан священника, называются иеромонахами (иеромонахами); монахи, рукоположенные в диаконы, называются иеродиаконами (дьяконами-монахами). Схимонах, являющийся священником, называется иеросхимонахом. Большинство монахов не рукоположены; община обычно представляет епископу ровно столько кандидатов на рукоположение, сколько требуют литургические нужды общины.

индуизм

В индуизме есть много монашеских орденов, в том числе ордена Дашанами Сампрадайя («Традиция десяти имен»), основанные Ади Шанкарой, а также ордена вайшнавов .

вайшнав

Мадхваачарья (Madhvacharya ), философ-двайта, основал ашта -матху (Восемь монастырей). Он назначил монаха (называемого свамиджи или свамигалу на местном языке) для каждого матха или монастыря, который имеет право поклоняться мурти Мадхвачарьи Господа Кришны по очереди. Свамиджи каждого матха получает возможность поклоняться через четырнадцать лет. Этот ритуал называется Парьяя и использовался также за пределами его сампрадаи, например, в храме Гаудия-вайшнавов Радхараманы во Вриндаване .

Внешне похожие на буддийских монахов, монахи - брахмачари из Международного общества сознания Кришны ( ИСККОН ), или кришнаиты, как их обычно называют, являются самыми известными монахами- вайшнавами за пределами Индии. Они являются обычным явлением во многих местах по всему миру. Их внешний вид — простые шафрановые дхоти, бритая голова с шикхой, шейные бусы из туласи и знаки тилаки — и социальные обычаи ( садхана ) восходят к ведической эпохе с ее обществом варнашрама на многие тысячи лет. Эта социальная схема включает в себя как монашеские, так и мирянские ступени, предназначенные для разных людей на разных этапах жизни в соответствии с их характеристиками ( гуна ) и трудом ( карма ).

ИСККОН начинался как преимущественно монашеская группа, но в настоящее время большинство членов живут как миряне. Однако многие из них какое-то время были монахами. Новые люди, вступающие в ИСККОН в качестве постоянных членов (живущих в его центрах), сначала проходят трехмесячное обучение бхактам, которое включает изучение основ брахмачари (монашеской) жизни. После этого они могут решить, предпочитают ли они оставаться монахами или женатыми грихастхами .

Брахмачари старше 50 лет (по правилам ИСККОН) могут стать санньяси . Санньяса, жизнь, полная посвящения себя духовным поискам, является высшей стадией жизни в обществе варнашрамы . Она постоянна, и от нее нельзя отказаться. Санньяси получает титул Свами . Традиционно ожидается, что пожилые грихастхи со взрослыми детьми примут жизнь ванапрастхи (безбрачия на пенсии).

Роль монашеских орденов в индийском, а теперь и в западном обществе с годами до некоторой степени адаптировалась в соответствии с постоянно меняющимися социальными структурами.

джайнизм

Одну из самых интенсивных форм аскетизма можно найти в джайнизме, одной из древнейших мировых религий. Джайнизм поощряет пост, практику йоги, медитацию в сложных позах и другие аскезы. Согласно джайнам, высшей целью человека должно быть достижение нирваны или мокши (т. е. освобождения от сансары, цикла рождений и перерождений). Для этого душа должна быть лишена привязанности или потворства своим желаниям. Этого могут достичь только монахи и монахини, дающие пять великих обетов: ненасилия, правды, некражи, невладения и безбрачия.

Ачарья Видьясагар, лишенный имущества и отстраненный дигамбарский джайнский монах .

Большинство аскез и аскетических практик можно проследить до Вардхамана Махавиры, двадцать четвертого «создателя мостов» или Тиртханкары . Ачаранга -сутра, или Книга хорошего поведения, является священной книгой в джайнизме, в которой обсуждается аскетический кодекс поведения. Другие тексты, которые дают представление о поведении аскетов, включают «Йогашастру » Ачарьи Хемачандры и «Ниямасару» Ачарьи Кундакунды . Другими выдающимися джайнскими работами по аскетическому поведению являются «Оганиджутти», «Пинданиджутти», «Чеда сутта» и «Нисиха суттафи».

Полный джайнский монах в традиции шветамбара или дигамбара может принадлежать к одному из этих рангов:

  • Ачарья : лидер ордена
  • Упадхьяя: ученый монах, который учит и учится сам.
  • Муни: обычный монах

Эти три упоминаются в трех строках Намокар-мантры . В дигамбарской традиции младший монах может быть:

  • Айлак: они используют один кусок ткани
  • Кшуллак : они могут использовать два куска ткани.

В секте Шветамбар Терапанти появился новый ранг младших монахов, которых называют самана. Монахинь называют ариками в традиции дигамбара и садхви в традиции шветамбара .

Аскетические обеты

Пять Махаврат джайнских аскетов

Согласно обетам джайнов монахи и монахини отказываются от всех отношений и собственности. Джайнские аскеты практикуют полное ненасилие. Ахимса — это первый и главный обет джайнского аскета. Они не причиняют вреда ни одному живому существу, будь то насекомое или человек. У них есть специальная метла, чтобы сметать любых насекомых, которые могут встретиться им на пути. Некоторые джайнские монахи закрывают рот тканью, чтобы предотвратить случайное повреждение переносимых по воздуху микробов и насекомых. Они также не используют электричество, поскольку это связано с насилием. Кроме того, они не используют никаких устройств или машин.

Поскольку у них нет одержимости и привязанности, они путешествуют из города в город, часто пересекая леса и пустыни, и всегда босиком. Джайнские аскеты не остаются на одном месте более двух месяцев, чтобы не привязаться к какому-либо месту. Однако в течение четырех месяцев муссонов (сезон дождей), известных как чатурмаас, они продолжают оставаться в одном месте, чтобы не убить формы жизни, которые процветают во время дождей. Джайнские монахи и монахини соблюдают полное безбрачие. Они не касаются и не делят платформу для сидения с лицом противоположного пола.

Диетические практики

Джайнские аскеты придерживаются строгой вегетарианской диеты без корнеплодов. Монахи Шветамбара не готовят пищу, а просят милостыню у домохозяев. Дигамбарские монахи едят только один раз в день. Ни одна из групп не будет просить пищу, но джайнский аскет может принять пищу от домохозяина при условии, что последний чист умом и телом и предлагает пищу по собственному желанию и в установленном порядке. Во время такой встречи монах остается стоять и ест только отмеренное количество. Пост (т.е. воздержание от пищи, а иногда и от воды) является рутинной чертой джайнского аскетизма. Пост длится день или дольше, до месяца. Некоторые монахи избегают (или ограничивают) лекарства или госпитализацию из-за их пристального внимания к телу.

Аскезы и другие ежедневные практики

Ачарья Калака в белых одеждах

Другие аскезы включают медитацию сидя или стоя у берегов реки на холодном ветру или медитацию на вершинах холмов и гор, особенно в полдень, когда солнце в самом разгаре. Такие аскезы предпринимаются в соответствии с физическими и умственными возможностями отдельного аскета. Джайнские аскеты (почти) полностью лишены имущества. У некоторых джайнов (монахов и монахинь Шветамбара) есть только несшитые белые одежды (верхняя и нижняя одежда) и чаша, используемая для еды и сбора милостыни. Монахи-дигамбары-мужчины не носят никакой одежды и ничего не носят с собой, кроме мягкой метлы, сделанной из сброшенных павлиньих перьев (пинчи), и едят с рук. Спят на полу без одеял и сидят на специальных деревянных платформах.

Каждый день проводится либо за изучением писаний, либо за медитацией, либо за обучением мирян. Они стоят в стороне от мирских дел. Многие джайнские аскеты принимают последний обет сантхары или саллеханы (т. е. мирной и отстраненной смерти, когда отказываются от лекарств, еды и воды). Это делается, когда смерть неизбежна или когда монах чувствует, что он не может придерживаться своих обетов из-за преклонного возраста или неизлечимой болезни.

Цитаты об аскетических практиках из Акаранга-сутры в переводе Германа Якоби :

Монах или монахиня, блуждающие из деревни в деревню, должны смотреть вперед на четыре локтя, а увидев животных, они должны идти дальше, ступая на носках, или пятках, или боками ступней. Если есть какой-то обходной путь, они должны выбрать его, а не идти прямо; тогда они могут осторожно бродить из деревни в деревню.

-  Третья лекция(6)

Я стану Шраманой, у которого нет ни дома, ни имущества, ни сыновей, ни скота, который ест то, что ему дают другие; я не совершу греховного действия; Учитель, я отказываюсь принимать все, что не было дано». Приняв такие обеты, (нищий) не должен, входя в деревню или свободный город и т. д., брать себе, или побуждать других принять, или позволять другим брать то, что не было дано.

-  Седьмая лекция (1)

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки