Edmund Martyren -Edmund the Martyr

Från Wikipedia, den fria encyklopedin

Edmund
belysning av Edmund Martyren som skjuts med pilar
Belysning av halshuggningen av Edmund martyren
Edmunds martyrskap: Folios 14r och 14v från 1100-talets Passio Sancto Eadmundi ( Morgan Library & Museum, New York)
King of the East Angles
Regera c. 855 – 20 november 869
Företrädare Æthelweard
Efterträdare Oswald
Född c.  841
dog 20 november 869
East Anglia

Edmund Martyren (även känd som St Edmund eller Edmund av East Anglia, död 20 november 869) var kung av East Anglia från omkring 855 till sin död.

Få historiska fakta om Edmund är kända, eftersom kungariket East Anglia ödelades av vikingarna, som förstörde alla samtida bevis på hans regeringstid. Mynt präglade av Edmund indikerar att han efterträdde Æthelweard av East Anglia, eftersom de delade samma pengaägare . Han tros ha varit av östanglianskt ursprung, men 1100-talsförfattare producerade fiktiva berättelser om hans familj, arv och hans styre som kung. Edmunds död nämndes i Anglo-Saxon Chronicle, som berättar att han dödades 869 efter att den stora hedniska armén avancerade in i East Anglia. Medeltidaversioner av Edmunds liv och martyrskap skiljer sig åt om han dog i strid stridande mot den stora hedniska armén, eller om han mötte sin död efter att ha blivit tillfångatagen och sedan vägrat vikingledarnas krav att han skulle avstå från Kristus.

En populär kult uppstod efter Edmunds död, och han helgonförklarades av kyrkan. En serie mynt till minne av honom präglades från ungefär den tiden som East Anglia absorberades av kungariket Wessex 918, och omkring 986 skrev den franske munken Abbo om sitt liv och martyrskap.

Under 900-talet översattes Edmunds kvarlevor från en oidentifierad plats i East Anglia till Beodricesworth (moderna Bury St Edmunds ); de flyttades tillfälligt till London för förvaring 1010. Edmunds kult blomstrade under tidig- och högmedeltiden, och han och Edward Bekännaren betraktades som skyddshelgonen för det medeltida England tills de ersattes av Saint George på 1400-talet. Medeltida manuskript och konstverk som relaterar till Edmund inkluderar Abbos Passio Sancti Eadmundi, John Lydgates liv från 1300-talet, Wilton-diptyken och ett antal väggmålningar i kyrkan .

King of the East Angles

Anslutning och härska

Östervinklarnas rike

Existensen av Edmund är känd från mynt som präglats av hans pengar, varav tre – Dudda, Eadmund och Twicga – präglade mynt åt Edmunds föregångare, Æthelweard, vilket antyder att en smidig maktövergång inträffade. Den tidigaste dokumentärhänvisningen till Edmund finns i 870 års annalen av Anglo-Saxon Chronicle sammanställd 20 år efter hans död. Enligt historikern Susan Ridyard föddes Edmund ca.  841 och tillträdde den East Anglian tronen i ca.  855 . Ingenting är känt om hans liv eller regeringstid från samtida skriftliga källor. Förödelsen i East Anglia som orsakades av vikingarna förstörde alla charter som kan ha hänvisat till Edmund.

Edmund kan inte placeras inom någon härskande dynasti. Den franske 1000-talsmunken Abbo av Fleury uppgav att Edmund var ex antiquorum Saxonum nobili prosapia oriundus, vilket enligt Ridyard "förmodligen var Abbos ganska mångsidiga sätt att säga att han härstammade från sin rass antika adel".

En mängd olika mynt präglades av Edmunds pengar under hans regeringstid. Bokstäverna AN, som står för 'Anglia', förekommer på mynten av endast Edmund och Æthelstan, en annan kung från 800-talet av East Angles; bokstäverna förekommer på Edmunds mynt som en del av frasen + EADMUND REX AN[GLORUM] ("Edmund, vinklarnas kung"). Edmunds senare mynt läste + EADMUND REX ("Edmund, kung"). I övrigt har ingen kronologi för hans mynt bekräftats.

Död och begravning

Under decennier efter vikingatågen mot Lindisfarne 793 var deras attacker mot England främst räder mot isolerade klostersamhällen . Enligt Annales Bertiniani och Anglo-Saxon Chronicle inträffade en större attack i ca.  844 . I slutet av decenniet hade vikingarna börjat övervintra i England. En ännu större styrka, känd av de anglosaxiska krönikörerna som mycel-hedningen här (" den stora hedniska armén "), dök upp 865. Tre tusen män i hundratals fartyg anlände utanför Englands östkust, troligen från baser i Irland. . Arméns första vinter tillbringades i East Anglia innan de drog vidare och anlände till Northumbria 866/867. Den stora hedniska armén anföll Mercia i slutet av 867 och gjorde fredliga överenskommelser med mercierna; ett år senare återvände vikingarna till East Anglia.

The Anglo-Saxon Chronicle, som allmänt beskrev få saker som rör östvinklarna och deras härskare, berättar att "här red armén över Mercia in i East Anglia och tog vinterkvarter i Thetford, och den vintern kämpade kung Edmund mot dem, och danskarna tog segern och dödade kungen och erövrade allt det landet”. Var Edmund dödades och om han dog i strid eller mördades av danskarna efteråt är inte känt. Den stora hedniska armén fortsatte med att invadera Wessex i slutet av 870, där de konfronterades av Æthelred av Wessex och hans bror, den framtida Alfred den store .

Edmund begravdes i ett träkapell nära där han dödades. Vid ett datum som allmänt antas av historiker ha varit under Æthelstan, som blev kung av anglosaxarna 924, översattes Edmunds kropp från Haegelisdun – vars plats aldrig har fastställts – till Beadoriceworth, nu modern Bury St Edmunds . År 925 grundade Æthelstan ett religiöst samfund för att ta hand om Edmunds helgedom .

Minnesmynt

fotografi av ett St Edmund-mynt
En St Edmund memorial penny ( British Museum )

Efter dansken Guthrums, kung av East Anglia, död omkring 890, började samma penningmän som hade präglat hans mynt producera pengar till minne av Edmund. Mynten, vars design baserades på de som producerades under Edmunds regeringstid, ger det tidigaste beviset på att han vördades som ett helgon. Alla pennies och (mer sällan) halvpennies som producerades löd SCE EADMVND REX —'O St Edmund the king!'. Några av dem har en legend som ger bevis för att vikingarna experimenterade med sin ursprungliga design.

St Edmunds minnesmynt präglades i stora kvantiteter av en grupp på mer än 70 pengamän, av vilka många verkar ha sitt ursprung från det kontinentala Europa; över 1800 exemplar hittades när Cuerdale Hoard upptäcktes i Lancashire 1840. Mynten användes flitigt inom Danelaw . De har främst hittats i östra England, men den exakta platsen för någon av myntmyntorna de kom från är inte känd med säkerhet, även om forskare har antagit att de tillverkades i East Anglia.

Vördnad

Kult på Bury St Edmunds

Den helige Edmund Martyren
medeltida illustration av Edmunds helgedom
John Lydgate ber vid helgedomen St Edmund, från en folio av Lives of SS Edmund and Fremund ( British Library )
Vördad i Romersk-katolska kyrkan
Anglikansk nattvard
Stor helgedom Begrav St Edmunds, förstört under upplösningen av klostren
Fest 20 november
Attribut En pil eller ett svärd, en handhållen klot och spira, varg
Beskydd Kungar, pandemier, vargar, tortyroffer, skydd från pesten

Edmunds kult främjades och blomstrade, men den minskade, med produktionen av St Edmund-mynt som upphörde efter omkring 910. Helgonet dök inte upp igen i liturgiska kalendrar från 900-talet förrän Abbo av Fleurys Passio Sancti Eadmundi dök upp tre århundraden senare. År 1010 översattes Edmunds kvarlevor till London för att skydda dem från vikingarna, där de förvarades i tre år innan de återlämnades till Bury.

Den danske kungen Knud, som styrde England från 1016, konverterade till kristendomen och var avgörande för att grunda klostret vid Bury St Edmunds. Den nya stenklosterkyrkan stod färdig 1032, efter att den möjligen hade beställts av Knut i tid för att invigas på 16-årsdagen av slaget vid Assandun, som ägde rum den 18 oktober 1016. Edmunds helgedom blev en av de mest kända och rika pilgrimsfärderna platser i England. Klostrets makt växte efter att ha getts jurisdiktion över den västra halvan av grevskapet Suffolk genom skapandet 1044 av Liberty of Saint Edmund, etablerad av Edward the Confessor, och en större kyrka byggdes 1095, till vilken Edmunds reliker översattes . . Efter den normandiska erövringen av England 1066 planerade abboten över 300 nya hus inom ett rutmönster på en plats som låg nära klostret, en utveckling som fick staden att mer än fördubblas i storlek. Kung John sägs ha gett en stor safir och en ädelsten i guld till helgedomen, som han fick behålla under förutsättning att den återlämnades till klostret när han dog.

Edmunds helgedom förstördes 1539, under den engelska reformationen . Enligt ett brev (nu i British Library 's Cotton Collection ) förstördes helgedomen och silver och guld till ett värde av över 5000 mark togs bort. Abboten och hans munkar fördrevs och klostret upplöstes.

Kult i Toulouse

År 1664 offentliggjorde en advokat från den franska staden Toulouse ett påstående om att Edmunds kvarlevor hade tagits från Bury av den framtida Ludvig VIII av Frankrike efter hans nederlag i slaget vid Lincoln 1217. Relikerna hade sedan donerats av Ludvig till Basilikan Saint-Sernin, Toulouse . Den första uppteckningen av detta är en reliklista för Saint-Sernin från omkring 1425, som inkluderade St Edmund bland kyrkans reliker.

År 1644, efter att staden räddats från pesten från 1628 till 1631, som befolkningen tillskrev förbönen av ett helgon som var känt för de kyrkliga myndigheterna som Aymundus, som de bestämde var Edmund. Som tack för sin befrielse lovade staden att bygga ett nytt relikvieskrin för helgonets kvarlevor. Edmunds kult blomstrade där i över två århundraden. Relikvieren, designad av Jean Chalette, var silver och prydd med solida silverstatyer. År 1644 verifierades relikerna och katalogiserades för begravning i den nyligen färdigställda helgedomen, då kultens ursprung hade glömts bort. Edmunds helgedom togs bort 1794 under den franska revolutionen . Helgonets reliker restaurerades till basilikan St. Sernin 1845 och placerades i en ny relikvarium.

Reliker vid Arundel

1901 fick ärkebiskopen av Westminster, Herbert Vaughan, "vissa reliker" från basilikan Saint-Sernin. Relikerna, som vid den tiden troddes vara St Edmunds, var avsedda för högaltaret i Londons Westminster Cathedral, som då var under uppbyggnad.

Godtagandet av relikerna krävde förbön av påven Leo XIII, efter ett första avslag från kyrkan i Frankrike. Vid ankomsten till England inhystes de i Fitzalan-kapellet vid Arundel Castle innan de översattes till Westminster. Även om deras giltighet hade bekräftats 1874, när två stycken gavs till Edward Manning, ärkebiskop av Westminster, väcktes farhågor om äktheten av Arundel-relikerna av Montague James och Charles Biggs i The Times . Relikerna förblev i Arundel under vård av hertigen av Norfolk medan en historisk kommission inrättades av kardinal Vaughan och ärkebiskop Germain av Saint-Sernin. De finns kvar från 1993 på Arundel. 1966 gavs tre tänder från samlingen av reliker från Frankrike till Douai Abbey i Berkshire .

Åminnelse och attribut

Monument i Hoxne, Suffolk, som markerar platsen för en gammal ek, som antas vara platsen för Edmunds död.

Edmund, kung och martyrs festdag i katolska kyrkan är den 20 november. Han är också ihågkommen i Church of England, med en Lesser Festival den här dagen på året. Edmunds speciella attribut är pilen och svärdet, eftersom han är en engelsk kung, inkluderar hans attribut klot och spira . Enligt Oxford Dictionary of Saints kan hans attribut också vara en varg.

Ett stenkors vid Hoxne i Suffolk markerar en förmodad plats för Edmunds död. Monumentet visar att det byggdes på platsen för en gammal ek som föll 1848 och som visade sig ha ett pilhuvud inbäddat i sin stam. Cirka 55 Church of England församlingskyrkor är tillägnade Edmund, kanske den mest anmärkningsvärda är Church of St Edmund, King and Martyr, Lombard Street i City of London . Det benediktinska samhället Douai Abbey har också Edmund som beskyddare.

Medeltida hagiografier och legender

Passio Sancti Eadmundi

Omkring 986 gav munkarna i Ramsey Abbey i uppdrag att Abbo av Fleury skulle skriva Edmunds passio, eller redogörelse för hans martyrskap. Enligt Abbo var St Dunstan, ärkebiskop av Canterbury, källan till historien om martyrdödet, som han hade hört berättas långt tidigare, i närvaro av Æthelstan, av en gammal man som svor en ed att han hade varit Edmunds svärd- bärare.

I Abbos version av händelserna vägrade kungen att möta danskarna i strid och föredrog att dö en martyrdöd. Enligt Ridyard kan Edmunds martyrskap inte bevisas och arten av hans öde – om han dog stridande eller mördades efter striden – kan inte läsas från den anglosaxiska krönikan . Ridyard noterar att berättelsen om att Edmund hade en vapendragare antyder att han skulle ha varit en krigarkung som var beredd att slåss mot vikingarna på slagfältet, men hon erkänner möjligheten att sådana senare berättelser tillhör "den hagiografiska fantasins rike" .

Edmunds död, enligt Ælfric av Eynsham

"Kung Edmund, mot vilken Ivar gick fram, stod inne i hans sal och med tanke på Frälsaren kastade han ut sina vapen. Han ville matcha Kristi exempel, som förbjöd Petrus att vinna de grymma judarna med vapen. Se, den ogudaktige. band sedan Edmund och förolämpade honom skändligt och slog honom med spön och ledde sedan den fromme konungen till ett fast levande träd och band honom där med starka band och slog honom med piskor.. Mellan pissarna ropade Edmund med sann tro på Frälsaren Kristus. På grund av hans tro, eftersom han kallade till Kristus för att hjälpa honom, blev hedningarna rasande arga. De sköt sedan spjut mot honom, som om det var en lek, tills han var helt täckt av deras missiler, som borsten på en igelkott (precis som St Sebastian var).

När Ivar den ogudaktige sjörövaren såg att den ädle konungen inte skulle överge Kristus, utan med bestämd tro kallade efter honom, befallde han Edmund halshuggen, och hedningarna gjorde det. Medan Edmund ännu ropade till Kristus, släpade hedningarna den helige mannen till sin död och slog med ett slag av hans huvud, och hans själ reste lycklig till Kristus."

Ælfric av Eynsham, fornengelsk parafras av Abbo av Fleury, 'Passio Sancti Eadmundi'

Abbo namngav en av Edmunds mördare som Hinguar, som förmodligen kan identifieras med Ivarr inn beinlausi (Ivar den benlösa), son till Ragnar Lodbrok . Efter att ha beskrivit det fruktansvärda sättet för Edmunds död, fortsatte Passio historien. Hans avhuggna huvud kastades in i skogen. När Edmunds anhängare sökte efter honom och ropade "Var är du, vän?" huvudet svarade: Henne, hon, henne ("Här! Här! Här!") tills de till sist fann den, inklämd mellan en vargs tassar, skyddad från andra djur och oäten. Följarna fick sedan tillbaka huvudet.

Abbo misslyckades med att datera dessa händelser kring Edmunds översättning till Beodericsworth, även om det av hans text kan ses att han trodde att relikerna hade förts till Beodericsworth när Theodred blev biskop av London omkring 926. Vid uppgrävning av kroppen, ett mirakel upptäcktes. Alla pilsår på Edmunds oförfallna lik hade läkt och hans huvud återsattes. Den sista registrerade inspektionen av kroppen vid Bury St Edmunds var 1198.

Likheten mellan den helige Sebastians och den helige Edmunds död anmärktes av Abbo: båda helgonen attackerades av bågskyttar, även om endast Edmund antas ha blivit halshuggen. Hans död påminner visserligen om det öde som andra helgon drabbades av: Den helige Denis piskades och halshöggs och kroppen av Maria av Egypten sades ha bevakats av ett lejon . Den engelska medeltidsförfattaren Antonia Gransden beskrev Abbos Passio som "lite mer än en hetta av hagiografiska vardagliga ställen" och hävdar att Abbos okunnighet om vad som faktiskt hände Edmund skulle ha fått honom att använda aspekter av livet för välkända helgon som Sebastian. och Denis som förebilder för hans version av Edmunds martydom. Gransden erkände att det finns vissa aspekter av historien - som utseendet på vargen som vaktar Edmunds huvud - som inte har exakta paralleller någon annanstans.

St Edmunds mirakel

Ärkediakonen Herman, som var en utmärkt latinist, skrev en annan hagiografi om Edmund, St Edmunds mirakel, i slutet av 1000-talet. Hans originaltext finns inte kvar, men en förkortad version är en del av en bok som dateras till omkring 1100 producerad av Bury St Edmunds Abbey, som är sammansatt av Abbos hagiografi, följt av Hermans. Hagiografen och musikern, Goscelin, producerade strax därefter en reviderad version av Hermans mirakel, som var personlig fientlig mot Herman. Båda versionerna är tryckta och översatta av Tom License .

Andra legender

sida från ett upplyst manuskript
En skildring från 1100-talet av Edmunds martyrskap ( Morgan Library & Museum, New York)

De Infantia Sancti Edmundi, en fiktiv hagiografi från 1100-talet över Edmunds tidiga liv av den engelske kanonen Geoffrey av Wells, representerade honom som den yngste sonen till "Alcmund", en sachsisk kung av germansk härkomst. "Alcmund" kanske aldrig har funnits. Edmunds fiktiva kontinentala ursprung utarbetades senare på 1400-talet av poeten John Lydgate i hans The Lives of Saints Edmund and Fremund . Lydgate talade om sin härkomst, hans födelse i Nürnberg, hans adoption av Offa av Mercia, hans nominering som efterträdare till kungen och hans landstigning i Hunstanton på norra Norfolks kust för att göra anspråk på sitt kungarike.

Edmund sades ha krönts av Humbert, biskop av Elmham den 25 december 855, på en plats som kallas Burna, möjligen Bures St Mary i Suffolk. På den tiden fungerade Burna som kunglig huvudstad. Biografiska detaljer om Edmund i Catholic Encyclopedia, som publicerades 1913, inkluderar att "han visade sig vara en förebild härskare från första början, angelägen om att behandla alla med lika rättvisa och blundar för smickrare och opålitliga angivare". Det skrevs att han drog sig tillbaka för ett år till sitt kungliga torn i Hunstanton och lärde sig hela psaltern, så att han kunde recitera den från minnet.

Edmund kan ha dödats i Hoxne i Suffolk. Hans martyrskap nämns i en stadga som skrevs när kyrkan och kapellet i Hoxne tilldelades Norwich Priory 1101. Ortnamnsbevis har använts för att koppla namnet Hoxne med Haegelisdun, namngiven av Abbo av Fleury som platsen för Edmunds martyrskap, men detta bevis avfärdas av historikern Peter Warner. Föreningen av Edmunds kult med byn har fortsatt in i modern tid. Dernford i Cambridgeshire och Bradfield St Clare (nära Bury St Edmunds) är andra möjliga platser där Edmund blev martyrdöd. I ett förord ​​till Lydgates liv, där Edmunds fana – föreställande tre kronor uppsatta på blå bakgrund – beskrivs, sägs kronorna representera Edmunds martyrskap, oskuld och kungadöme.

Enligt folkloristen Jennifer Westwood sägs den gamla träkyrkan St Andrew, Greensted-juxta-Ongar, ha varit en viloplats för hans kropp på vägen till Bury St Edmunds 1013.

Beskyddare

Edmund är skyddshelgon för pandemier såväl som kungar, det romersk-katolska stiftet East Anglia och Douai Abbey. England hade aldrig ett enda skyddshelgon före Tudorperioden ; under medeltiden ansågs flera helgon ha en nära anknytning till England och vara nationellt viktiga: St Edmund; St Gregorius den store ; St Edward bekännaren ; St Thomas Becket ; och St George . Av dessa helgon var Edmund den mest genomgående populära bland engelska kungar, även om Edward III lyfte vikten av George när han associerade honom med Strumpebandsorden .

2006 misslyckades BBC Radio Suffolks radiopresentatör Mark Murphy och David Ruffley, parlamentsledamot för Bury St Edmunds, i sin kampanj för att återinsätta Edmund som Englands skyddshelgon. 2013 rapporterade BBC News om en ny kampanj lanserad av Murphy och bryggaren Greene King, som är baserad i Bury St Edmunds, för att återinföra St Edmund som Englands skyddshelgon. Anhängare av kampanjen uttryckte sina förhoppningar om att en petition skulle kunna användas för att tvinga parlamentet att debattera frågan.

I konst

Den vördnad av Edmund genom århundradena har skapat ett arv av anmärkningsvärda konstverk. En illustrerad kopia av Abbo av Fleurys Passio Sancti Eadmundi, gjord på Bury St Edmunds omkring 1130, förvaras nu på Morgan Library i New York City . Kopian av John Lydgates 1400-talsliv , skriven för Henry VI av England, finns på British Library. Wilton-diptyken målades under Richard II av Englands regeringstid och är den mest kända representationen av Edmund i konsten. Målad på ekpaneler visar den Edmund och Edward Bekännaren som Englands kungliga beskyddare som presenterar Richard för Jungfrun och Barnet . Poeten John Lydgate (1370–1451), som levde hela sitt liv i Bury St Edmunds, överlämnade sin tolvårige kung Henry VI av England med en lång dikt (nu känd som Metrical Lives of Saints Edmund and Fremund ) när Henry kom till staden 1433 och stannade vid klostret i fyra månader. Boken förvaras nu av British Library i London. Edmunds martyrskap finns på flera medeltida väggmålningar som finns i kyrkor över hela England.

Helgonet ingår i en romantisk dikt, Athelston, vars 1400-talsförfattare är okänd. I diktens höjdpunkt föder Edyff, syster till kung 'Athelston' av England, Edmund efter att ha gått igenom en rituell prövning genom eld .

Se även

Anteckningar

Fotnoter

Källor

Vidare läsning

externa länkar

- Harley 1766 ( The Fall of Princes )
- Royal 2 B VI ( Psalter and Canticles 1200-talet)
engelska kungligheter
Föregås av Kung av East Anglia
25 december 855 (trad.) – 20 november 869
Efterträdde av