Hagiografi -Hagiography

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Bir hagiografi ( / ˌ h æ ɡ i ˈ ɡ r ə f i / ; Eski Yunanca ἅγιος, hagios ' kutsal' ve -γραφία , -graphia 'yazı') bir azizin veya dini liderin biyografisidir. ek olarak, dünyanın herhangi bir dinindeki bir kurucunun, azizin, keşişin, rahibenin veya ikonanın övgü dolu ve idealize edilmiş bir biyografisi. Erken Hıristiyan menkıbeleri bir biyografiden veya özgeçmişten, azizin eylemlerinin veya mucizelerinin bir açıklamasından oluşabilir (Latince vita'dan gelir ). , hayat, çoğu ortaçağ biyografisinin başlığıyla başlar), azizin şehitliğinin bir hesabı ( passio denir ) veya bunların bir kombinasyonu olabilir.

Hristiyan menkıbeleri, Roma Katolik kilisesi, Doğu Ortodoks Kilisesi, Doğu Ortodoks kiliseleri ve Doğu Kilisesi tarafından kutsallaştırılan kadın ve erkeklere atfedilen yaşamlara ve özellikle mucizelere odaklanır . Budizm, Hinduizm, Taoizm, İslam, Sihizm ve Jainizm gibi diğer dini gelenekler de azizler, gurular ve kutsal güçle dolu olduğuna inanılan diğer kişilerle ilgili menkıbe metinleri (Sih Janamsakhiler gibi) yaratır ve sürdürür.

Hagiografik eserler, özellikle Orta Çağ'a ait olanlar, kurumsal ve yerel tarihin bir kaydını ve popüler kültlerin, geleneklerin ve geleneklerin kanıtlarını içerebilir . Bununla birlikte, modern, dini olmayan eserlere atıfta bulunulurken, menkıbe terimi genellikle yazarları konularına karşı eleştirel veya saygılı olarak algılanan biyografilere ve tarihlere yönelik aşağılayıcı bir referans olarak kullanılır.

Hıristiyan

Gelişim

Hagiografi, erken Hıristiyan kilisesinde önemli bir edebi tür oluşturmuş ve daha ilham verici hikayeler ve efsanelerle birlikte bazı bilgilendirici tarihler sağlamıştır . Bir azizin menkıbe kaydı, bir biyografiden ( vita ), azizin eylemlerinin veya mucizelerinin bir tarifinden, azizin şehitliğinin bir hesabından ( passio ) oluşabilir veya bunların bir kombinasyonu olabilir.

Azizlerin yaşam tarzları ilk olarak Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyan şehitleriyle ilgili efsanelerin yazılmasıyla ortaya çıkmıştır . Şehitolojilerin temelini ölüm tarihleri ​​oluşturmuştur . 4. yüzyılda, azizlerin yaşamlarının üç ana kataloğu vardı:

  • yıllık takvim kataloğu veya menaion ( Yunanca, μηναῖον, menaion "aylık" ( sıf, neut ) anlamına gelir), lit. "ay" anlamına gelir), vaazlarda okunacak azizlerin biyografileri ;
  • synaxarion ("toplayan bir şey"; Yunanca συναξάριον, σύναξις'dan, synaxis yani "toplama", "koleksiyon", "derleme") veya azizlerin yaşamlarının tarihlere göre düzenlenmiş kısa bir versiyonu;
  • paterikon ("Babalarınki"; Yunanca πατερικόν ; Yunanca ve Latince, pater "baba" anlamına gelir) veya katalog derleyicisi tarafından seçilen belirli azizlerin biyografisi.

Batı Avrupa'da menkıbe, Orta Çağ boyunca ilham verici tarihin incelenmesi için en önemli araçlardan biriydi . Jacobus de Voragine'in Altın Efsanesi, mucize hikayelerine güçlü bir vurgu yaparak, çok sayıda ortaçağ menkıbesi materyali derledi. Hayatlar genellikle yerel veya ulusal devletlerin kültünü teşvik etmek ve özellikle kutsal emanetleri ziyaret etmek için hac ziyaretleri geliştirmek için yazılmıştır . Polonya'daki Gniezno Katedrali'nin bronz Gniezno Kapıları, Avrupa'da bir azizin hayatını gösteren tek Romanesk kapılardır. Katedralde gömülü olan Praglı Aziz Adalbert'in hayatı, muhtemelen Hayatlarından birinin kayıp ışıklı bir kopyasına dayanan 18 sahnede gösteriliyor.

Bollandist Derneği, Hıristiyan azizlerin yaşamlarıyla ilgili materyallerin incelenmesine, akademik bir araya getirilmesine, değerlendirilmesine ve yayınlanmasına devam ediyor . (Bkz . Acta Sanctorum .)

Ortaçağ İngiltere

Ortaçağ İngiltere'sinde yazılan önemli menkıbe metinlerinin çoğu, Anglo-Norman yerel lehçesinde yazılmıştır . Latin edebiyatının 7. ve 8. yüzyıllarda İngiltere'ye girmesiyle, azizin yaşam tarzı giderek daha popüler hale geldi. Beowulf gibi popüler kahramanlık şiiriyle karşılaştırıldığında, bunların belirli ortak özellikleri paylaştığı görülür. Beowulf'ta, unvan karakteri Grendel ve annesine karşı savaşırken, Athanasius ' Anthony (hagiografik motifin orijinal kaynaklarından biri) veya Guthlac'ın karakteri gibi aziz, manevi anlamda daha az önemli olmayan figürlere karşı savaşır. Her iki tür de daha sonra kahraman-savaşçı figürüne odaklanır, ancak azizin manevi bir tür olduğu ayrımı vardır.

İsa'nın yaşamının taklidi, o zaman, azizlerin ölçüldüğü ölçüttü ve azizlerin yaşamlarının taklidi, genel nüfusun kendini ölçtüğü ölçüttü. Anglo -Sakson ve ortaçağ İngiltere'sinde menkıbe, büyük ölçüde okuma yazma bilmeyen bir izleyici kitlesinin öğretimi için mükemmel bir edebi tür haline geldi. Hagiografi, rahiplere ve teologlara, inançlarını azizlerin yaşamları örneği aracılığıyla sunmaları için gerekli retorik araçları sağlayan bir biçimde klasik el kitapları sağladı.

Tüm İngiliz menkıbe yazarları arasında Eynsham'lı Abbot Ælfric kadar üretken ve türün öneminin farkında olan kimse yoktu . Azizlerin Yaşamları adlı eseri, daha önce İngiliz Kilisesi tarafından gözlemlenen azizlerin günleri üzerine vaazlar içerir. Metin, biri Latince ve biri Eski İngilizce olmak üzere iki önsözden oluşur ve 25 Aralık'ta İsa'nın doğumuyla başlayan ve hiçbir aziz gününün eklenmemiş olduğu üç metinle biten 39 yaşamdan oluşur. Metin bütün bir yılı kapsar ve hem İngiliz hem de kıtadaki birçok azizin hayatını anlatır ve ilk kilisenin en eski azizlerinden bazılarına geri döner.

İngiltere'de azizlerin hayatlarının yerel oyunlara uyarlandığı bilinen iki örnek vardır . Bunlar sırasıyla Aziz Meriasek ve Kea'nın hayatları hakkında Cornish dilindeki Beunans Meriasek ve Beunans Ke'dir .

İngiltere'den diğer menkıbe örnekleri şunlardır:

Ortaçağ İrlanda

Oengus Şehitliği'nin 1 ve 2 Ocak tarihleri ​​için takvim kayıtları .

İrlanda, zengin hagiografik geleneği ve Orta Çağ boyunca üretilen büyük miktarda malzeme ile dikkat çekicidir. İrlandalı menkıbe yazarları öncelikle Latince yazarken, daha sonraki azizlerin yaşamlarından bazıları, menkıbe yazarının yerel İrlanda dilinde yazılmıştır . Özellikle St. Patrick, St. Columba (Latin)/Colum Cille (İrlandalı) ve St. Brigit/Brigid —İrlanda'nın üç koruyucu azizinin yaşamları dikkat çekicidir. En eski mevcut Yaşam Cogitosus tarafından yazılmıştır . Ek olarak, Hıristiyan azizlerin bayram günleriyle (bazen şehitler veya bayramlar olarak adlandırılır) ilgili birkaç İrlanda takvimi, birçok farklı kaynaktan derlenen azizlerin yaşamlarının kısaltılmış özetlerini içeriyordu. Dikkate değer örnekler arasında Tallaght Şehitliği ve Félire Óengusso sayılabilir . Bu tür menkıbe takvimleri, kıta takvimlerini taklit ederek, yerli İrlandalı azizlerin listelerinin oluşturulmasında önemliydi.

Doğu Ortodoksluğu

Aziz Paraskeva'nın görsel menkıbesi ( Peç Patrikhanesi, 1719-20).
Rum Ortodoks görsel menkıbe örneği. Bu, Ayasofya'da hayatta kalan en iyi bilinen Bizans mozaiklerinden biridir - 12. yüzyılda yapılan
Meryem Ana ve Vaftizci Yahya'nın yanında yer alan Pantokrator İsa .

10. yüzyılda, bir Bizanslı keşiş Simeon Metaphrastes, azizlerin yaşam tarzını farklı bir şeye dönüştürerek ona ahlaki ve övgü dolu bir karakter kazandıran ilk kişiydi. Azizlerin yaşamları kataloğu, hayatlarının gerçek gerçeklerinden yavaş yavaş ayrılarak ideal azizlerin göreceli biyografilerini ve görüntülerini yaratacak olan tüm Batılı ve Doğulu menkıbe yazarları için standart haline geldi . Yıllar boyunca, azizlerin yaşamları türü, bir dizi anlatı olay örgüsünü ve şiirsel imgeleri (çoğunlukla, ejderha dövüşü gibi Hıristiyanlık öncesi kökenli), orta çağ benzetmelerini, kısa öyküleri ve anekdotları özümsemiştir .

Azizlerin yaşam tarzı, Slav dünyasına 9. yüzyılın sonlarında ve 10. yüzyılın başlarında Bulgar İmparatorluğu'nda tanıtıldı; burada ilk orijinal menkıbe yazıları Cyril ve Methodius, Ohridli Clement ve Preslavlı Naum'da üretildi . Sonunda Bulgarlar bu türü hem yazıyla hem de Yunancadan çevirilerle Kiev Rus'una taşıdılar . 11. yüzyılda Ruslar, ilk Rus azizlerinin, örneğin Boris ve Gleb, Theodosius Pechersky vb. orijinal yaşam hikayelerini derlemeye başladılar. 16. yüzyılda Metropolitan Macarius, Rus azizlerinin listesini genişletti ve denetledi. hayat hikayelerinin derlenme süreci. Hepsi yılın her ayına göre 12 ciltten oluşan Velikiye chet'yi-minei kataloğunda (Великие Четьи-Минеи veya Great Menaion Reader ) derlenecekti. Bunlar 1684-1705'te Rostovlu Aziz Dimitry tarafından revize edildi ve genişletildi .

Günümüzde azizlerin hayatları türündeki eserler, geçmişin farklı toplumsal fikirlerin, dünya görüşünün ve estetik kavramlarının değerli bir tarihi kaynağı ve yansımasını temsil etmektedir.

Doğu Ortodoksluğu

Doğu Ortodoks Kiliselerinin de kendi menkıbe gelenekleri vardır. Örneğin, Ge'ez dilinde Etiyopya Ortodoks Tewahedo Kilisesi menkıbeleri gadl (Aziz'in Hayatı) olarak bilinir . Yerli azizler hakkında yaklaşık 200 menkıbe vardır. Bunlar, Orta Çağ Etiyopya'sının en önemli yazılı kaynakları arasındadır ve bazıları doğru tarihi bilgilere sahiptir. Onlar azizlerin öğrencileri tarafından yazılmıştır. Bazıları bir azizin ölümünden uzun bir süre sonra yazılmıştır, ancak diğerleri azizin ölümünden kısa bir süre sonra yazılmıştır. Aziz Michael'ın Eski Nubian menkıbesinden parçalar günümüze ulaşmıştır.

İslami

İslam'da hagiografi, Arap dilinde, sīra olarak bilinen bir gelenek olan MS 8. yüzyılda Hz. Muhammed hakkında biyografik yazıyla başladı . MS 10. yüzyıldan itibaren, şeriat hakkında farklı İslami düşünce ekolleri ( mezheb ) kuran imamların ( mezheb ) ve sûfî evliyaların biyografilerini içeren, genellikle menâkıb olarak bilinen bir tür de ortaya çıktı . Zamanla menâkıb türünde sûfîler ve onların mucizeleri hakkındaki menâkıbeler ağırlık kazanmıştır .

Aynı şekilde, erken dönem İslami araştırmalardan Peygamber hakkında hadisler ve diğer biyografik bilgilerden etkilenen İranlı bilginler, MS on birinci yüzyılda, yine esas olarak Sufi velilerin Farsça menâkıbelerini yazmaya başladılar.

Türk bölgelerinin İslamileşmesi, MS 13. yüzyılda başlayan ve 16. yüzyılda hız kazanan Türk aziz biyografilerinin gelişmesine yol açtı . Üretim, Mustafa Kemal Atatürk'ün (ö. 1938) sufi tarikatlarını yasakladığı 1925 yılına kadar dinamik kaldı ve tarihi biyografi yazımındaki bilimsel gelişmelere ayak uydurdu. Türkiye 1950'lerde ve 1980'lerde İslami uygulama üzerindeki yasal kısıtlamaları gevşettiğinden, Sufiler 21. yüzyılda devam eden bir eğilim olan menkıbe yayınlamaya geri döndüler.

Ayrıca bakınız

Referanslar

daha fazla okuma

  • DeWeese, Devin. Altın Orda'da İslamlaşma ve Yerli Din: Tarihsel ve Destansı Gelenekte Baba Tukles ve İslam'a Dönüş . State College, PA: Penn State University Press, 2007.
  • Eden, Jeff. İpek Yolu'nun Savaşçı Azizleri: Karahanlıların Efsaneleri . Brill: Leiden, 2018.
  • Heffernan, Thomas J. Kutsal Biyografi: Orta Çağ'da Azizler ve Biyografları. Oxford Üniversitesi Yayınları, 1992.
  • Ivanović, Milos (2019). "(onikinci yüzyıldan on dördüncü yüzyıla kadar) Nemanjić hanedanının savaş ve siyasi mücadeleleri üzerine Sırp menkıbeleri". Ortaçağ Doğu ve Orta Avrupa'da Reform ve Yenilenme: Siyaset, Hukuk ve Toplum . Cluj-Napoca: Romanya Akademisi, Transilvanya Araştırmaları Merkezi. s. 103–129.
  • Mariković, Ana ve Vedriš, Trpimir ed. Hagiografi ve Azizler Kültü'nde kimlik ve başkalık (Bibliotheca Hagiotheca, Series Colloquia 1). Zagreb: Hagiotheca, 2010.
  • Renard, John. Allah Dostları: Dindarlık, Bağlılık ve Hizmetin İslami İmgeleri . Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, 2008.
  • Vauchez, André, La sainteté en Occident aux derniers siècles du Moyen Âge (1198-1431) ( BEFAR, 241). Roma, 1981. [İng. çev .: Geç Orta Çağlarda Azizlik . Cambridge, 1987; İtalyan. çev.: La santità nel Medioevo . Bolonya, 1989].

Dış bağlantılar